我们先来看一份典型的一天日程表：
被闹钟惊醒，即刻纷繁的念头涌入脑海，压力扑面而来。
起床穿衣，想着没写完的报告、朋友的约饭、今天穿什么衣服。
上班路上刷着手机：国际局势、股票财经、美妆服饰、减肥养生、热映电影、明星网红……各种信息应接不暇。
到了公司，处理邮件、开会、接打电话，一晃儿就到了中午。
午饭时与同事们八卦着公司轶事：谁在上司办公室关门儿汇报，谁要跳槽，谁换了新车。
下午依然忙乱：“那个令人讨厌的同事总找我麻烦，得给TA点颜色看看。”“这次汇报工作应该如何博得上司的欢心？”“组内新入职的年轻人工作特别积极，嘴也甜，好有危机感……”
下班回家路上很疲惫，看着人潮滚滚、万家灯火，感到形单影只，想起小时候无忧无虑的时光，想起前任的恩断义绝，又想到积了好几天的衣服还没有洗。妈妈发来信息，说谁谁家的孩子下个月结婚，言外之意不免扎心。
回到家，和室友打个招呼就钻进自己的小屋，边刷剧边吃外卖，然后瘫在床上刷手机，不知不觉就到了深夜。
不敢给自己留玻璃心的时间，简单洗漱后躺好，告诉自己明晚和朋友们约了局，应该会很开心，茫然睡去。半夜从噩梦中惊醒，挣扎后继续睡去。
这种生活似乎就像小哪吒的段子：“生活你全是泪，没死就得活受罪，越是折腾越倒霉，越有追求越悲催，垂死挣扎你累不累，不如瘫在床上睡。”看似豁达圆滑，其实是散乱而麻木，并游离在真相之外。
我们习惯了纷乱的生活方式，并以之为保护伞，不敢静下心来去真正面对自己、面对生活的本质。我们不停地追逐、争夺、焦虑、并沾沾自喜，背负着不堪回首的过去，担忧着危机四伏的未来，无辜而盲目地在别人眼中找寻着自己的价值。
世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
——苏格拉底
问
您谈到了“当下”的力量，这让我想到了现在西方很流行的一本关于心灵方面的书—《当下的力量》，那里边有一个观点，我引用电影《功夫熊猫》中乌龟大师的一句话来解释：“过去是历史，明天是谜团，今天是最好的礼物。”您认为这跟佛教禅宗有关系吗？
答
上师仁波切答：佛教中讲观空性。《金刚经》上说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”你说这是不是“当下”的力量？“现在”是最好的礼物，你观察的时候不一定找到真实的本质，这是佛教中最深的一种观察。而我们现在对于“过去”想得很多，这没有多大的必要。对于未来，我们有很多梦想要实现，但有些可以实现，有些不能实现。“担忧无法实现目标”，不过杞人忧天，其实没有必要。所以，“当下”的宽阔心量，让我们生起欢喜心对待生活。
对于“当下”，禅宗在“当下”就要了知心的本性，“当下”就是认识自己心的本性。在生活中，心态一定要平静，当心态不平静的时候，我们造作的事情不一定都是很好的；当贪心泛滥的时候，我们的举动也许是失态；“当下”的嗔恨心特别猛烈的时候，所抉择的事情也不一定是正确的。我们要观照“当下”，应该观照“当下”的什么呢？对“当下”的观照，我们的行为有很多的利益和价值，修行境界高的人随时随地都在观照自己的言行举止，我现在做什么？我心在想什么？我的语言在说什么？修行境界高的人，“身口意”始终都在正知正觉中。这样做，每一分、每一秒活得都是有意义的。
心的训练可以先从觉知力开始。观察自心，对自己的言语、举动、感受、情绪、心念的生灭变化等，时刻保持清醒的觉知。久而久之，我们的心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。
另外还要训练专注力，让自己的心念专注在一件事情上，比如念咒、抄经、观佛像、观呼吸等，经常练习。把习惯于外散的心集中在一句佛号或者一呼一吸上，逐渐心就安住下来了。
《中观四百论》说：唯心刹那顷。我们的存在状态其实只有当下的这一刹那，能把握的其实也只有这一刹那。只有在正知正念的摄持下，把握当下，才不会浪费人生大义。
聪明如你，学会了吗^_^
