净土法门的内涵，简单地讲，是一个他力门、果地教，本尊相应法。你只要有正确的方法把阿弥陀佛存在法界的功德，把它启动起来，临终感应道交，往生西方，就是成功了。
净界法师
整个净土法门的内涵，简单地讲，是一个他力门、果地教。也就是说，身为一个净土宗的学者，不管是你今生的离苦得乐，或者是你来生的究竟解脱，都不是我们自己的力量完成的，完全是阿弥陀佛的本愿加持所成就的，所以它是一个本尊相应法。
那么这个法门的特色，慧远大师说是下手易、成就高。为什么叫下手易呢？因为你不必去成就自己的功德，你只要把已经成就在法界当中的功德启发起来就好。我们修大乘的人相信佛陀的功德是随时存在的，你只要有正确的方法把阿弥陀佛存在法界的功德，把它启动。所以这样子是很容易的。
而且更重要是，它成功率特别高。我们看不管是印度佛教史、中国佛教史，在早期的阶段，修净土的人并不多。你看龙树菩萨、天亲菩萨，虽然很多净土的著作，但是他们本身并没有明显地修净土。
但是到了末法时代——我们现在进入末法时代的初期，修净土的人有增加的趋势。你看近代的大德：广钦老和尚、忏公师父、夏莲居老居士、黄念祖老居士……为什么这样子呢？因为我们现在所处的时代，已经从一个正法、像法的清净时代而变成了一个五浊恶世的时代。这个时候，特别是大乘的弟子，开始会很务实地面对生死的问题，会比较务实。也就是说，重点不是你喜欢修什么法，重点是哪一个法门能够让你成功。这个是到了末法时代，大家会务实地看待法门的成功率。因为你修这个法门，你很喜欢，你过去跟这个法门很相应，但是你失败了，你就完了。
我们今天一个大乘佛弟子，我们有很多理想：要亲近十方诸佛，要广度一切众生……而你理想要实现，第一个基本条件：你先得自己站起来。如果你一个菩萨，你连三界都没办法离开，你什么事都办不了，你光是一期生命当中生死的烦恼业力就弄得你团团转了。什么理想抱负，什么上求佛道、下化众生……什么事都做不了。
所以我是觉得，我们现在要开始务实地面对生死问题，而不是说你喜欢什么法门。所以说这个下手易、成就高，这个就很重要了。你的成功率相当的高。那么净土法门成功高，当然它也有它的一个关键点，你要掌握它关键的心法，我们前面刚刚讲过，它是一个他力法门。也就是说你今天所谓的成功失败，不是你本身的戒定慧，而是你要能够跟弥陀感应道交，你的这个明了的心跟佛陀的功德两个要产生心心相印，这个是所有净土宗的共同追求的目标。你只要没办法启动弥陀的功德，那你就不是净土法门，就变成自力法门了。
