“经律论”三藏里的律藏
是指佛陀所制订的各种戒律
说到佛门戒律，很多人都有疑问
那么多的戒律都是谁定的？
出家女众的戒律为何多达348条？
戒律又到底是不是一种束缚？
戒律的由来
出家比丘有二百五十条戒律，但绝不是谁刻意想出来的，而是佛陀“因事制戒”。
在佛陀成道后第五年，僧团因当地的饥荒面临困难，比丘须提那子带领着一些比丘，回到他的家乡去乞食。须提那子出家前家境殷实，并且已经成婚，回乡后，守寡的母亲求他还俗留下。按照古印度当时的法律，如果家中没有子孙作为继承人，这个家庭的财产将被官府没收。
须提那子拒绝还俗后，母亲坚持让他为家里留下子孙。当时僧团还没有相应的行为规定，须提那子就与前妻发生了不净行。之后他自觉惭愧，并说出了此事。佛陀呵斥了须提那子的愚痴行为，并由此因缘制定了第一条淫戒。
每条戒律的制定都有特定原因，或是某比丘犯了某种过错，或是某些行为引发了社会的不理解，对僧团和比丘个人的修行不利。
一条戒律的制定也不是一次成形的，随着具体情况的变化，经过初制、随制、定制等逐步完善，而且制订后也并非僵化不变。若是无心造作或意识不清等特殊情况，有些并不算真正的犯戒，这被称为“开许”。
男女有别的戒律
可能有人知道，比丘尼（女性出家众）戒律多达348条。但你可知道为什么？
古印度时期实行种姓制度，在当时流行的婆罗门教影响下，女性的社会地位非常低下。在当时，佛陀允许女性剃度出家，已经是惊世骇俗的事件了。因而，比丘尼的出家生活面对着更多困难，尤其是如何得到社会的接受。同时，女性的生理和心理状况不同，在日常行为上也需要持守一些不同的戒律。
以戒为师
佛陀涅槃前，众弟子推举阿难向佛陀请示四个重要问题。首要问题就是佛陀涅槃后依谁为师？
佛陀明示，当依戒律为师。能谨守戒律，就如同佛陀住世，这即是“以戒为师”的出处。
《华严经》偈言：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，则是如来所赞叹。”戒律是无上菩提的根本，也是佛法长住世间的根本。
对于刚刚皈依的在家居士来说，可按照各人意愿决定是否受戒。戒律虽有出家人和在家人的区别，但一切戒律都是依据五戒为根本。
○ 五戒
在家居士受持的“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛经中明言，受持五戒，能获各种殊胜利益和善神护佑。
即使从世间的角度看：不杀生而护生，心境祥和安宁；不偷盗行布施，行事光明正大；不邪淫重名节，家庭和谐安乐；不妄语常赞叹，善缘成就事业；不饮酒拒诱惑，常保神智清明。
○ 八关斋戒
为了让在家居士也有机会，感受出家清净离欲的生活，培养出世的善根，佛门也开设了八关斋戒的方便法门。
在一日一夜的时间里，除受持五戒，再加上三条戒律：不以华鬘装饰自身、不故往歌舞观听、不坐卧高广大床；一斋是指不非时食。共八戒一斋称为“八关斋戒”。
○ 居士菩萨戒
在持守五戒的基础上，如果修行到了一定阶段，愿发菩提心的佛弟子，可进一步受持居士菩萨戒，包括六重戒、二十八轻戒等。
一般人认为，受戒难免会犯戒，不受戒也就没有犯戒的担忧。然而需要知道的，破戒不等于前功尽弃，若能至诚忏悔，依然还有希望。
戒是无上菩提本，若不持戒如何保证修学能上正轨；不受戒者，犯了戒也不去忏悔，那才是罪业加重。
戒的根本精神是不侵犯
不侵犯而尊重他人
律，法也
能治众生种种贪瞋痴
真正懂得的佛弟子会明白
能够受持戒律的人
才有办法脱离贪瞋痴的控制
享有身心上真正的自由
戒的真义是自由
而非束缚
