四圣谛 · 苦集灭道
此是苦，汝应知；
此是集，汝应断；
此是灭，汝应证；
此是道，汝应修。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下证悟后，来到鹿野苑，为此前追随他的五比丘说法，这就是“初转法轮”，所讲的正是“苦集灭道”，因为是圣者所见之谛，因此被称为“四圣谛”。
苦谛，是正视人生是苦的现实；集谛，探寻产生痛苦的根源；灭谛，痛苦的彻底息灭，也就是涅槃；道谛，平息痛苦的方法。
苦 谛
正视人生是苦的现实
人生到底苦不苦？有人说，工作忙、生活累、病痛苦......但这只是人生之苦的一部分，这些不能自主而又不得不感受的苦，叫做“苦苦”。
有人说，我们也有快乐啊？比如饿了时吃到美食会快乐，表面看我们是在享受快乐，但如果继续不停地吃下去，还快乐吗？这种乐并不是本质上的乐，只是通过对某一种痛苦或欲望之苦的暂时缓解而感受到的“假乐”，世上那些通过欲望得到的快乐莫不是如此，这种乐受终会变坏，因此称为“坏苦”。
而这些能够短暂维持的虚假的“乐”，在“行苦”的面前更是不堪一击。世间一切都是无常变化的，这是宇宙人生的规律。但世人不识这种规律，或是内心不愿接受这种规律，总希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒......但世间上没有什么永恒，放眼天地悠悠，无非都是昙花一现，转瞬即逝，这就是迁流变化的“行苦”。
说起人生的苦，真是多到说不完，还有那”生老病死、怨憎会、爱别离、求不得和五蕴炽盛“的八苦。
总之，娑婆世界，一切莫不是苦。认识到有漏（可以理解为不完美、不究竟）生命的痛苦本质，并不是一种消极，而是让我们不要因追求这短暂的快乐而造下恶业，又在痛苦不可避免地来临之时如坠深渊、束手无策。痛则思变，这是帮助我们正视并解决人生根本问题的第一步。
集 谛
找到痛苦产生的根源
就像医生治病，需要找到病的根源，仅仅对痛苦做几句抚慰或掩饰是没有用的。在物质贫乏的年代，我们往往会向外找原因，以为物质条件好了，就幸福了。但是随着生活条件越来越好，精神上的问题变得日益突出。
佛陀早就告诉世人，痛苦的根源在于惑业，尤其是欲界众生，对五欲充满渴求，对世界充满贪执。这种渴爱和贪执，让我们造下身口意三业，想要以此去缓解痛苦追求短暂快乐，但是对痛苦的缓解永远赶不上我们欲望膨胀的速度，同时更要承受身口意三业带来的果报。佛陀将痛苦产生的机制悟得清清楚楚，那就是“十二因缘”。
这“十二因缘”，就像一根看不见的锁链，一个痛苦得到缓解，随之而来的果报又让另一个痛苦接踵而至，让我们不停造业、轮回不息。而佛陀通过修行已经彻底断除了这些造成痛苦的原因。
灭 谛
痛苦息灭后的涅槃寂静
或许有人会说，轮回也挺好，说不定未来世还能与今生的亲人朋友相逢。那真的是只知其一，不知其二。
轮回里危机四伏，谁知道这一世所造的善业或恶业，会推动下一期的生命投生到哪里？看看畜生道、饿鬼道、地狱道之苦，如何有把握让自己远离这三恶道？同时，若能够了解痛苦彻底止息、解脱轮回后的那种状态，即使能投生人道甚至天道，也肯定不会再心动了。
在佛法中，这种状态称为“涅槃寂静”，超脱了生死轮回，不生不灭的究竟安乐。躁动的情绪彻底平息下来，进入高度的安静，也就是空性的状态。空性有空、明、乐的特点。虽然是空，但并不是没有感觉，反而是了了明知，充满没有副作用的喜悦。佛陀在初转法轮时，以自身的亲证，对五比丘宣讲了涅槃境界。
道 谛
佛陀开示的修行经验
苦集灭道的“道”就是平息痛苦的方法，概括来讲就是“八正道”。这条道路并不是佛陀创造出来的，他只是发现者。而在累劫累世之前，十方三世已经有很多修道者依照着这些方法，修证成佛，例如我们比较熟悉的燃灯古佛、阿弥陀佛、药师佛......
虽然佛法中有八万四千法门，但那是释迦牟尼佛为了方便不同特性的众生能够修起来而开示的，其中的核心是共同的，这就是“八正道”——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
■ 正见 正思惟
正见是依照“三法印”而知“四圣谛”，明了“十二因缘”。若是对佛陀所开示的这些都不相信，拜佛只是求个保佑、求个心理安慰，便是迷信。
正思惟也称正志，不是机械的被动接受佛法，而是通过自己的思考，引发正当的欲望明了因果，把佛法转变成自己的思惟方式、行事准则。
■ 正语 正业 正命
正语、正业、正命，更是和生活息息相关。正语是说如实的语言，不妄语、绮语、恶语，多说爱语、利他语。正业是确实的行业举止，比如五戒和十善。正命是正当的谋生手段，既符合法律道德，又符合佛弟子应有的行为准则，不要因谋生而使自己造作恶力，这种“债”将来真的还不起。
■ 正精进
接下来就是正精进，即正当的努力。世间的努力学习、赚钱养家，还不能被称为正精进。修行的“敌人”是自己，一面勇猛修善法，一面远离贪瞋痴、断除恶法，不被烦恼、过去形成的串习所俘虏。
■ 正念 正定
最后是正念和正定。正念，即内心保持正确观照，例如修“四念处”，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。帮助我们培养觉知力，这种能力通过训练不断增强后，就能进入正定。正定包括了“七方便”及“十六特胜”的修定方法，由这两种修法见道的将成为初果圣者。
此外，佛法中修行的实践法门还有“三十七道品”，其中也包括了这“八正道”。
佛陀四十多年弘法所讲的，其实全都围绕着“苦集灭道”这四个字。这是佛陀所找到的正确的修行之路，对众生慈悲分享的修行经验。
但是，每个人的人生都是别人无法代替的，各人的因果业力都只能由自己背负，别人没办法替你吃饭。佛陀已经我们指明方向，脚下的每一步还要我们自己去走，自己去经历、去改变、去修证......
最后再让我们共同念诵
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
