对于轮回生活，我们不用太执着，平平淡淡，从容一些。烦恼来了，就让它“从哪里来回哪里去”。但修行一定要认真，不认真，自性的光明不显发，六道的种子就会发芽。
先讲个故事。
古时候，有个人不小心把自家的马丢了，邻里很同情他，他却摆摆手，没事，马丢了就丢了。没想到过了几天，丢了的马不但回来了，还带回来一匹马。坏事一下变成了好事，大家又来祝贺他。
他又摇摇头，马回来也不见得是好事。果然，有一天他想训练一下新来的马，马却一撂蹶子把他摔在地上，腿断了。这下大家又来安慰他，他还是很从容，说腿断也不见得是坏事。结果又被他说中，几天后征兵，一个瘸子自然征不上，村里征上的都战死沙场，他在家种田刨地过得挺好。
人生在世有这样的心态，还会跟别人吵架吗？还会有烦恼吗？血压还会高吗？心一平，福报、健康都会好。所以对于修行人，修行上要有一点强迫症，今天念了一千遍佛号，明天念一千一、一千二，往上加。但在轮回上，不用太较真。
心结解开，心态打开，贪嗔痴抛掉，命运才会转变。蒙山超度时也一样，对于鬼道众生，我们念的《解冤结真言》就是希望他们打开心里的千千结，心结一开，莲花就开了。
生活中的烦恼有时就像嵌入了我们的心，而学佛就是希望把这些烦恼的杂质过滤掉。但其实我们也可以想一想，烦恼有根吗？有种子吗？有形状吗？没有。所以弹指就能消于法界。如来体性就是无所从来，无所从去，众生的烦恼也一样，无所从来无所从去。
修行过程中，不管遇到什么烦恼，不管什么境界现前，我们只要说一句，“从哪里来，回哪里去”，这一句也可以当作咒语。我们不能跟着境界走，不能皈依境界，要皈依自性的光明。
解脱靠什么？就是靠自性的光明。自性光明没有束缚，本自解脱。六祖大师说过，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足”，具足什么？具足万德。当你觉悟的时候，虚空粉粹，大地平沉，自性光明无挂无碍，无内无外，在生不减，在佛不增。所以很多人开悟时会泪流满面。
请问地狱众生有没有自性光明？也有，只不过他自性的光明里都是恶业，所受的都是苦报。天堂众生有没有自性光明？也有，他们依福报享受天人的快乐。极乐世界呢？极乐世界是自性的光明、无漏的功德普照的世界。而我们娑婆世界，是有漏的世界，是众生颠倒迷惑的业力所造的世界。置身在这样的世界中，一个字 ，苦。有钱苦，没有钱也苦。
有一次佛陀和阿难走在路上，看到一块金子，佛陀说：“毒蛇。”阿难看了一眼，也说：“毒蛇。”结果另一个人看到后，这是金子呀，连忙捡起揣到怀里。结果就被抓了，因为金子上打了官印，是被盗的官银。
所以钱，你用它，但不能被它用。用它还要用到好的地方，否则没有智慧的人，给他钱等于是害了他。我们对子孙也一样，与其给他钱，不如教给他智慧，开发他自性的光明。
这些听听好像是世间的道理，实际上都是在讲佛法的道理。我们自性有佛，但奈何我们自性里有太多六道的种子，畜生、饿鬼、地狱、修罗都压在上面，压得佛性露不出头。所以必须先把心结打开，把杂质清一清。
说到这里，相信大家都能明白，对于轮回生活，我们不用太执着，平平淡淡，从容一些。烦恼来了，就让它“从哪里来回哪里去”。但修行一定要认真，不认真，自性的光明不显发，六道的种子就会发芽。
