文：妙莲老和尚
用功时感到苦，并非用功之苦；是以前之坏习气难除，业障在反抗，不愿改良才觉得苦。
种种难受、不对劲都是业障在作祟！这是自己业障重，应生大惭愧！不论感觉怎么苦都要忍耐，待坏习气改良后，自然不苦，还感觉快乐呢！
功夫愈是用不上，就愈要精进莫生煺心；唯有精进再精进才能道业相应。
若功夫一直用不上，就应生大惭愧心：自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。
不能安心念佛，还是欠缺福德因缘，那就要多在善事功德上修福。若是能力可及之事却不发一点心，那真是凡情贪恋不舍。
散乱心亦是无常，要多修善积福、多念佛，日久散乱自除。
念了十几年的佛，仍是妄想纷飞，那有否将“死”字挂眉梢？若还是彻头彻尾的凡夫心，只是挂名学佛，念佛时有口无心，当然静不下来了。
印祖就是以“死”字为座右铭，他警策我们：“修道之人念念不忘此字，则道业自成。”
念佛的“念”字是“今、心”所合成，一般人以为念佛是口念，故在“念”字旁边加个“口”成了“念”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！
用什么心？“今心”。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已过去了。
一句接一句，念念无间。当下这一句念过就不再理会，心念紧随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前想后。
如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一趟下即唿唿大睡什么也不知，就是还未达圣境界。
念佛功夫好的人虽睡眠中做梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境;时到功成。终能得一心不乱，入实相定。
诸位只要精进用功，管它散心、一心，你还是安守本分、老实念佛；从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、一切顺逆境界，还是一声阿弥陀佛。
假诸时间持久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到，净业自成，即可得到寂静轻安的法乐，证得念佛三昧。到那时你的妄想已成正智，光明普照了。
惟愿大家都能吃素，以清净的口来念慈悲的佛，这样念佛的功德就大了。否则你口里一面念佛，一面又那样恶；一点慈悲心都没有，你念佛的心与佛心根本不相应嘛！
