文：智圆法师
极乐世界的殊胜要通过与娑婆世界对比来显示就清楚了。而对比又要细致，做方方面面的对比观。首先从最切身的生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离七类，看到极乐世界没有这些苦，而此界充满这些苦，一有一无，一劣一胜，判若天渊，这就显示出极乐同居的清净。
01
无生苦殊胜
此则血肉形躯，有生皆苦。彼则莲华化生，无生苦也。
假使我们要在这世上做人，那一定要得一个肉身。这个肉身必须经过孕育才能长成，而在这个过程中要感受各种艰辛苦难。
首先，自己的业识在第一夜投入母胎中，与精血和合成为名色，这是胚胎的最前位。从此心就困在胎狱中，在九个月零十天里饱受地狱般的苦。那里漆黑一片、臭秽难闻，又特别狭窄逼迫。在这过程中，尤其在六根长成、开始发生触的时候，要感受极其猛利的大苦。母亲吃热的东西，就像浇下热水一样。母亲吃冷的东西，就像卧在寒冰上一样。而且吃得过咸、过辣、过酸等，都会对胎儿造成刺激，非常苦。从脐带进来的食物也会引发很多苦触。
再说，母亲行、住、坐、卧等的威仪，都会对自身造成很大的逼迫、压挤、飘荡等的苦。母亲走得快，自己就像荡在空中一样，蜷缩、弯腰等时又像被大山压挤一样，躺卧、翻身等时都要受压逼等的苦。到了要出胎，从母亲狭窄的骨轮里出来时，要感受众合地狱压挤的苦，而且特别恐惧。
由于出胎时的苦太大，导致宿念都丧失了。刚一生下来皮肤很嫩，风一吹就像在割裂的伤口上涂灰一样，受很大刺激。手和衣服一触到就像被利剑割身，或者像牛剥了皮后被虫子咬噬，又像癞人全身溃烂再被鞭子抽打一样，受剧烈逼切的苦触。这就是娑婆世界受生的苦。
◆
我们一想到这里就要发愿：
我再不来这人世间投胎了，一定要生到极乐世界！极乐世界是莲花化生，不经母胎，所以一点生苦也没有，清虚安乐。一切境缘非常清净美好，身心快乐，没有一点负担。
02
无老苦殊胜
此则时序代谢，衰老日侵。彼则寒暑不迁，无老苦也。
在这个世界投胎做人，有了身体就难免衰老日侵的苦。也就是，随着时序一个阶段一个阶段地代谢，人逐渐从少年到了青年，又到了中年，很快就到了日暮黄昏般的老年。衰老之苦一天比一天厉害地侵逼着自己，难以忍受。就像过去的大德所说，死苦虽然重，但时间短促；老苦最重了，由于老是渐渐来的，所以稍微可忍，如果一时顿然间来到，实在没有能忍的方便。到这世上做一世人是这么苦！
至于具体怎么苦，还要从多方面来观察。
① 首先，盛色衰退，过去很好看的青春容颜变得丑陋不堪。腰弯得像弓，头发苍白，额头上布满了皱纹，像砧板一样，容貌变得非常难看。
② 其次，气力衰退。坐的时候就像袋子断了绳索，“扑通”掉下去。起来也很艰难，手按着桌子等，像拔树一样，费很大劲才能起来。由于风脉衰退了，行步龙钟，只能缓缓地走。再者，诸根衰退。眼睛不能清晰地看到前方。耳朵听不清楚，耳背，说东听成西。没有好的记忆力，刚刚把东西放在那边，一转眼就忘了，不知道放到哪里了，一点都记不起，成了没有记忆力的人。
③ 再说，受用境界衰退。想吃一点好东西，却难以消化，想娱乐一下，但没有能力，各种色声香味触的五欲生活都无法参与享受。
④ 再说，寿量衰退。人寿不过百年，非常短暂，到了衰朽之年，就像一台破烂的机器马上要报废一样，这时一想到死，心里就非常害怕、非常苦，不敢面对。
像这样，有非常多的难忍的老苦。老坏掉了青春、美好，就像大树被雷击倒一样；又像一间屋子快要朽坏，马上要倒塌那样；老夺去了一切盛色、美好、圆满、威力。人最终会落到这种衰残的大苦当中。
◆
到了极乐世界，那里没有寒暑的迁变。这并非说无有时间迁变，而是“一寒一暑”代表年龄的衰退。在那个世界永远青春、美好。得到金刚那罗延身、如佛般的相好，色相越来越好、越来越微妙，只盛不衰。而且，更加有气力、有能力，不断地变得更好。
再者，眼耳鼻舌身意六根越来越明利。譬如一遇到菩提树，诸根都清澈、无诸恼患，唯一是上升的走向。在那里，口饮八功德水，耳闻微妙音声，像是风吹树木发出的美妙音声、灵鸟的说法之声等，眼睛能看到十方刹海的各种情形，意识缘无边的法海等。
而且，逐渐开展出越来越广大、微妙的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等等，诸根的能力越来越好、越来越不可思议。
再者，受用那里的任何境界都不生贪，当即出生无漏的妙乐。譬如风一吹到身上，当即得到比丘入灭尽定般的安乐。受用三昧食、法喜食，就像日月灯明佛说《法华经》六十小劫，大众不感到疲倦，如同一饭食顷那样，受用无量的法乐等等。
再者，没有老的压力，没有死的担忧。老是无常苦的一大表现。在这个世界，人看起来好像在长大、变得越来越好，实际一过了青春阶段就开始走下坡路了。所谓的青春、盛色等全是坏苦，后边际全是衰，它是坏灭的趋势。而极乐世界是不退转趋势，到了那里不断地进步，会变得越来越好。
所以，我们一定要往生极乐世界，那里实在太好了。这也是其他同居土所没有的，哪里有只进不退、不断开发，最终达成佛果的缘起趋势呢？在其他世界里都找不到这样的情况。
03
无病苦殊胜
此则四大难调，多生病患。彼则化体香洁，无病苦也。
在这个世界得到的身体，由地水火风四大和合而成。但是，四大种之间彼此违害，就像箱中的四条毒蛇一样。暂时保持平衡，身体没有不适，一旦有所增减，里面顿时翻江倒海，发出各种错乱、不调。身体受很大的逼恼，心情也忧愁不安，常常陷在忧苦当中度诸昼夜。而且，想受用什么也不得自在，行住坐卧都非常不方便。又有吃药、火灸、动手术等很粗的苦事。如果得了绝症，或者长年患病不好，心里就非常忧悲。想到很快会死，又特别恐惧。
像这样，在这个世界只要得这样的身体，就会生很多病患，难以避免。
◆
然而一到极乐世界，化生的身体微妙香洁，没有任何病苦，就连一点不舒服、一个小感冒都没有。这是佛的愿力赐给我们的莲花化生的身体，清虚之身、无极之体，如光如影，连一点点的不自在都没有。所以，我们要尽快去极乐世界，得到莲花化生。
04
无死苦殊胜
此则七十者稀，无常迅速。彼则寿命无量，无死苦也。
在这个世界做人，活到七十都是很稀有的。再往后众生共业加剧，人寿会逐渐减短，七十年或几十年一晃就过，石火电光一般。
在这个世上很苦，好不容易得一次人身却又如此短暂。前面成长的过程中有很多艰难困苦，后面衰老时非常苦，中间又有谋生的艰难，还有很多的因缘琐事、外缘干扰等。得一世人身没有很多时间修持，很快又死掉了。
而且，失人身者像大地土，得人身者如爪上尘，多数又要堕向深不见底的恶趣。每次死的时候，都有非常剧烈的四大分解之苦，像活牛剥皮、生龟脱壳一样。那时要舍离世上一切可爱的名利、财色、亲友、身体、受用等，心里会起非常猛利的忧苦。人死的时候都很不舍，有些人最后流着眼泪离开，特别无奈。像这样，人活一世是这般悲惨，最终死攫夺了此世的一切。
这就可以看到，来这世上纯粹是一场大苦。生的时候是哭着来的，实在太苦了；死的时候是哭着走的，实在不愿意却不得不离开。这是个生灭的世界、苦的世界，根本不随人的意愿。再者，生的时候是两手紧抓着来的，想在这世上得到些什么，而死的时候两手空空而去，什么也没得到，整个世界都是一场梦。
◆
如果往生到极乐同居土，以阿弥陀佛悲愿的加持、大福德力的加被，一到那里就得到无穷无尽的寿命，再也没有了死苦，根本不必担心一期的蕴什么时候灭掉、不能保持。人们都想求长生不死，但在世间法里求不到，在道家法术里也求不到，在别的同居土里也很难求到。而到了极乐世界，寿命延长到无量无边阿僧祇劫，永远没有死，永远快乐、只进不退。所以，我们一定要取得极乐世界的受生。
05
无爱别离苦殊胜
此则亲情爱恋，有爱必离。彼无父母妻子，无爱别离苦也。
在这世上有父母、夫妻、儿女等，彼此在一起亲情爱恋，然而有为法的法性聚际必离，一定有生离死别的苦。那时身心忧愁，口里哀叹，非常难受。
这种苦太多了。譬如夫妻间一方去世，活着的人至少在一年当中心都是冰冷的，做什么都没兴趣，一想到对方的好就伤心不已。或者儿女不幸去世，那种揪心的痛更是难以摆脱，一想起来就愁苦。而且，在这世上很难如意，常常都要分离，跟好友集聚时很欢喜，分手时很痛苦。像这样，人的一生有多少爱别离苦，短则三五天，长则半年一年都陷在这种苦当中。
◆
到了极乐世界，没有父母、妻子、儿女等，人民都是阿弥陀佛愿力所化，没有爱别离的苦。再说，到了那里都毕竟成佛，法界中没有分离。心没有了我执、我所执，就不会有任何苦，都是超然境界，脱出凡情。所以，一定要生到没有爱别离苦的极乐世界。
不但亲情爱恋上有别离之苦，而且，由于对名誉、地位、财富、生活享受等各方面都有爱，这些又常常会离自己而去，在失去时也会发生很多苦。
比如做了高官，离任时就非常苦，因为失去那种地位了。或者得了美名，在破灭时非常苦。有享受时很快乐，一旦没有了，生活清淡就很苦。或者网络提供便利，一旦停网，心里就不舒服，很多地方都不方便。诸如此类全是爱别离苦。
而到了极乐世界，由于内心没有贪著，就不会有别离之苦，身心逍遥、超脱，因为知道诸法空性，如幻如梦，不会执著。世俗中也是刹那生灭，心不寄托在这上面，所以不会苦。
06
无怨憎会苦殊胜
此则仇敌怨雠，有怨必会。彼则上善聚会，无怨憎会苦也。
再从有无怨憎会苦来衡量两个世界的差别。
我们在娑婆世界做人，由于过去曾和有情结过无数怨仇，欠下无数损人害人的业债，必定会在因缘聚合时爆发一个个的怨憎会苦，这种等流非常麻烦，会发生很多难忍的苦。大到国家与国家、民族与民族、集团与集团之间发生战争、斗争。小则在家庭里有怨家，在单位有怨家，时时碰到与自己怨逆的人，常常遭受损害。或者欠有命债的怨敌紧随不舍，对自己处罚、伤害、传播恶名等，身心充满恐惧，这也是处处都有的。在人群里常常遇到怨家对头，一旦被缠上就非常苦。
譬如宿世的怨家变成妻子、丈夫或儿女等，那一辈子都要在打骂、斗争、不悦意中度过。或者在商业、政治等的场合里遇上了怨家，那也是拼得你死我活，害怕被对方击倒、压垮。像这样，世上充满了苦，我们在这个世界做人就难免这些苦恼。
◆
极乐同居士是清净世界，诸上善人聚会一处。一生到了那里，以阿弥陀佛的力量，各种冤逆、嗔心等都不会现行，所以一点怨憎会苦都没有，这都是弥陀如来极大的加被力所致。那是多么好的世界，永远和平、谦让、无我，人人行持普贤行愿，彻底远离了怨憎会苦。
07
无求不得苦殊胜
此或困苦饥寒，贪求不足。彼皆衣食珍宝，受用现成。
再从有没有求不得苦衡量两个世界的差别。
要想到，假使我还来这个地球做人，从降生开始一直到死之间，心中必然有很多欲望追求。毕竟是凡人，肯定希望生活好，吃得好、穿得好，还想有男女间的爱情，有各种生活享受，样样不比别人低，还要有知识学问、地位权力等，心里充满了各种欲求。但是，这是一个杂染世界，不如意事十有八九。有时由于共业，遭遇战争、饥荒、传染病等，有时由于别业，自身没有福报，相当困苦饥寒。
像现在的社会竞争激烈，打工的整天累死累活地给老板服务。自己做老板的也特别苦，人家当面恭维背后骂，看起来风光实际风险大。而且执著大，有了还想求更多，总是没办法满足。人的欲望难填，尤其在当今时代的欲海里，被各种邪说所鼓动，人始终放不下心，总感觉前方有很多猎物，想去追求，但能求到多少呢？常常处在哀声叹气、求不得的苦恼中。
想求好的伴侣嘛，但找来找去也找不到可意的对象。
想求地位嘛，总想坐得更高，但很难实现。
想求学问嘛，从小开始读书，但十多年毕竟一场空。
想求健康嘛，实际也求不到，天天保养身体，但它还是出故障，常常生病。
像这样，这是一个有缺憾的世界，人总是落在求不得的灰心忧苦中，有多少无奈、多少不得意。
◆
然而一生到极乐世界，一切都能随心满愿。生活上一点不必操劳，衣食受用等都是阿弥陀佛给的，想要什么马上出现。自然衣、自然食、自然沐浴、自然宫殿、自然讲堂、自然风景、自然云游的快乐等，一切受用现成，什么求不得苦都没有。同居秽土和同居净土有这么大的差异！在同居净土里，极乐世界极其殊胜，阿弥陀佛的大福德力超过了天帝天仙无量无数倍，我们只要求生西方净土，跟阿弥陀佛的愿力相合，就能得到如此殊胜的受用。
了解了这一点就要想到：
这是万劫难遇的机会，只要这一生努力修集净业资粮，很快就能到达那个大安乐之地，从此遣除一切业惑的贫苦、一切焦虑忧伤。因此，要一心向往极乐世界。
本文出处 | 《净土十要·净土或问讲记》
