文：智圆法师
（一）
大家现在都处在自己的环境、因缘当中。
一方面，自己心里一定要有从娑婆世界出离，往生极乐净土的心。以这种心摄持去做一切善法，并且把这个功德回向于往生极乐世界，这样的善法才能成为往生之因。如果没有这份心，即便你做再多的世间善法，也不能成为生西的资粮。
另一方面，在面对别人的时候，由于你已经深刻了解到轮回世间的苦，以及极乐净土的乐，你有这样超越世间的见解，所以你也会真心地希望大家都能究竟地离苦得乐。虽然暂时在行为方面，有能实施和不能实施的差别，但是心里绝对要有这样的意乐。
——《往生之路》
（二）
十方恒河沙数诸佛，皆共赞叹阿弥陀佛功德不可思议。谓不可以心思，不可以言议也。其功德如此，可谓至矣，何所施而不可？故能劝一人修净土，以此善缘，消释罪恶可也；增崇福寿可也；庄严往生功德亦可也；追荐亡者亦可也。然必至诚发心，无不获其功果。观房翥传，可见其略矣。
《弥陀经》上讲，十方恒沙诸佛，都共同赞叹阿弥陀佛的功德不可思议。这是说佛有无法心思、言议的功德。这样的功德，可谓深广到极点，用在哪方面不能起大作用？（也即，借助佛不可思议的功德，有什么愿不能实现？）所以，能劝一人修净土，以这份善缘，消罪业可以，增福延寿可以，庄严往生功德可以，利益亡者也可以。但一定要用至诚心往所求的方面祈祷发愿，这样做无不收到功效。对照房翥的事迹，可以知道大概。
劝人修净土，能使对方得到现前及究竟无量无边的利益。即从被劝者修净土时起，直到他成佛之间，会得到无量的福德、受用，以及广大的神通、智慧、三昧、总持、辩才、相好等等。由于这是以自己的帮助使他人得到无量无边的利益，因此自己身上会得到相应的回报。所以，劝一人修净土，结上善缘，自己就积下了深厚资粮，拿它净罪，可以；增福延寿，可以；庄严往生功德，可以；超度亡者，也可以，但必须以至诚心祈愿回向。
《往生传》记载，有个房翥有一天暴死，下到阴府。
阎罗王对他说：“我查过生死簿，你有一项功德，曾劝一个老人念佛，已生在净土。以这项福德你也会往生，所以才召见你。”
房翥说：“我生前许愿要念一万卷《金刚经》，还要朝五台山，我现在不想往生。”
阎罗王说：“当然，诵经、朝山是好事，但不如早生净土。”阎罗王知道他许愿坚固，志不可夺，就把他放回人间。
从这件事看出，劝人修净土，的确能资助自己往生，所以应当尽己所能，多多劝人修净土，这是自利利他的大方便。
况劝一人以上，至五人、十人乎。又况使其受劝者，转以相劝，递相继续而不已乎。如是则西方之说，可遍天下。苦海众生，可尽生净土矣。
房翥劝一个老人念佛往生净土，就得到这样大的功德，何况劝一人以上，乃至五人、十人，甚至更多人？更何况受劝化的人，又辗转地劝别人，就像一盏灯点燃另一盏灯，被点燃的灯再点燃其它灯，辗转无穷。按这样做，西方净土的教法就可以传遍天下，无数沉溺苦海的众生就都可以往生净土了。
出处丨 《往生之路》《龙舒净土文选讲》
