文：黄念祖居士
这是个“易行之道”，是人人都可以去做的。这个地方也稍微说一下，有的人对于这个又有所误解。
有人一听说，说净土法门是易行道，它既然是容易，那就不需要费力，我就轻轻松松的，成天我看我的电视、我打我的扑克，念几句，我就“易行道”。这样就不行，这个根本就表示你没有愿力。
这个“易行道”是和其他的法门相比，你参禅、持咒、修密、教观、打坐种种，和这些种种的法门，八万四千法门相比，没有一个比这个更容易得到成就的、得到解脱的，所以称之为“易行道”。
不等于说你放逸、懈怠也能达到目的，那么容易，那不行。
所以我常说极乐世界这个大学要求的考分最低，你有个二、三百分就可以考取，但你交白卷总是考不取，就是这样。好的学校要五百分，一般好学校都要五百几十分，四百分以上也才有希望；极乐世界二百分就行。
所以你也得“发菩提心，一向专念”，也得做种种功德，修“出世三福”，这要比那个考五百几十分的、考六百分的就容易多了。
而且这个学校去了之后没有降级、没有开除、没有留班，出来个个都毕业、个个是博士、个个是爱因斯坦，都成佛。这个是它的特殊之处。
所以，这个“易行道”要这么体会，和其他的相比这个最容易，没有更容易的；这个都不行，那就说别的更不行了。但是这个如果不是一番真实发心、真实修持，照样还是虚度一生。
“《大势至圆通章》”，这是在《楞严经》里头，这讲的这是在《二十五圆通》里，他是主张“净念相继”，里头就可以得到“自得心开”。
所以“净念相继，自得心开”。净念相继是什么？就是我很清净的念，不是又想着这个、又想着那个，心里没有别的，别的放下了，别的放下可是我这一句佛号没有放，这叫“净念相继”。没有放，就一句接着一句，就这样的不是很容易吗？就自然得到心开。
但是刚才我说这个事很容易，就是跟别的方法比较起来是很容易。真正要去做，做了之后就知道，还是不是很容易，还要很发心、很祈祷佛力加被，才能做得到。
这往往是你一念佛之后反而妄念纷飞，不是昏沉，就是散乱，所以也不是容易事。
能做到“净念相继”，就必定“自得心开”。但是念到“净念相继”，是人人能做得到的，不是做不到的事。但是也需要很努力才能做得到，就是这样。
“即凡夫心，开佛知见。”就是你咱们凡夫的心很恶浊、很粗浅、很愚痴，而这样一个心就能够开出佛的知见，就跟释迦牟尼这样的大智慧，一切法，人天导师、法中之王、圣中之圣，跟他的知见就相同了。
所以禅宗的“三关齐破”，就“见与佛齐”，等到你三关都破的人，你的见跟佛就齐等了。所以就是说，咱们这个父母所生之身，即生是可以做到的，但是禅宗比我们就难。
“至于根器浅者。”他就不能做到还希望心开，开始入佛知见，跟佛一样，可以做为人天的祖师，如何如何，这个就不行。但如果能够“至心信乐”，至心的相信，至心的欢喜，所以佛经后头说“皆大欢喜”，你闻到法之后你应该生起欢喜心。
我的老师（就是夏老师）听到净土法门之后，他就在房子里呵呵呵的笑，一个人笑，笑了一、二天，他就说这回我可真有办法了，我能出去了这个六道轮回，欢喜。听见这个净土法门，你至心的相信，相信这个法，你就可以乐，你就有办法了，乐，愿意去。
“愿生彼国，乃至十念。”你只要念到十念，“临命终时”就蒙着佛的摄受。
