导读：每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。我们身处其中的每一种情境，背后都有复杂的成因，并不是单纯某个人、某件事造成的，并且情境本身也在持续变化中，新的因缘不断加入，这其中非常重要的一个因缘是我们自己的心念。
遇事立即做评判，这是我们的一个根深蒂固的习惯，不立即分辨出好坏、美丑、利弊，总让人感到不踏实、不安全，因为那样的话，我们就不知道该怎么去应对了。
其实，说起来我们的应对方式也很简单，好的、美的、有利的，就贪执；坏的、丑的、无利的，就排斥、抗拒。面对世间万象，基本上我们就只有这两种态度。
佛陀在讲解空性法门时说，事物没有本具固有的性质。人也好，物也好，现象、情境也好，都是众缘和合之下暂时呈现的一个“相”，因缘改变就会有新的“相”呈现，没有任何“相”能做到稳固、静止，所以没有绝对的好坏、利弊存在其中。
你认为好的，也许我觉得不好；现在觉得好的，也许以后觉得不好。而且，无论好与不好，都只是我们对事物的标示，却不是事物本身。也就是说，在我们对事物做出好坏、利弊的判断时，不仅是片面、僵化的，而且直接偏离了事物。
我们固执地认为好坏、利弊等性质固有存在于事物中，相信自己的判断反映了事物的真相，所以一切与自己的想法不同的人和事，甚至那些只是没有立即表示赞同你的想法的人，都应该被排斥。
不分别也并不是强行抑制对事物的判断，对它们漠不关心。可能有些人会以为空性就是那样。但那可能只是冷漠或者糊涂，与我们所说禅修中带着清明观照的不评判不是一回事。
佛法中的“接纳”从来不是被动、懦弱或是事到如今、无可奈何。我们如果能懂得一些空性的道理，就会逐渐承认空性在事物中的种种表达，例如无常、因果、缘起。就是这样。
