文：达照法师
每天打坐身心俱疲、疼痛交加，各种束缚、各种难以舍弃的妄想，纷至沓来，你要对这身心世界的一切能够游刃有余、迎刃而解，这需要彻底放弃的功夫，和彻底看透的见地。
古人讲要看透、要放下，你看不破，自然放不下，看透是见地，放下是功夫。
禅修主要是在见地上要彻底，在功夫上要保任，要能够绵绵密密，风吹不进、雨打不透，这般千辛万苦，也就是为了就路还家，恢复本来面目。那么明心见性是否需要这许许多多的辛苦劳动，明心见性是否一定要做某一个样子，进入某一种思想呢？
这真有点像“路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗”，就像一个人在黑暗中，你让他走向光明，他怕光明，他不想走向光明，那黑暗就永远属于他，如果他能放下黑暗，光明自然就呈现。这个过程纯粹是一场误会，因为你不放下，你能放下了，这一切其实已经本自天成。
威音王佛之前，天地未开之初，一念无明也不动摇，哪里还有什么生老病死、忧悲苦恼、你我是非？不明这个根本，我们就只能在笼子里打转，就像小鸟一样，无论你撞到哪里都在笼子里。
你现在坐在家里、坐在这里，你想到天堂、想到地狱、想到成佛还是想到烦恼，无论你想到哪里、走到哪里，都在那里！
真正明心见性的人，他不是靠你这些功夫才是明心见性，也不是靠这些境界这个心性才会透露出来。
这真是一件天下最奇怪的事情，你所修的不是心性需要的，也没有离开心性的作用，你所有的苦都是白受了，所有的禅定法喜也都是染污。
