月亮和佛教有着密切的关系，从佛陀时代到如今，月亮都是人们心目中的重要事物。《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。“是时世尊，告诸苾刍言：如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧若身若心，曾无散乱，如其法仪，入日衣舍，清净无染，亦复如是、今我所说，犹月行空，清净无碍，譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。”
月在佛教中被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月被事物遮盖一样。《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就 不会现前。
佛教也经常用月亮来表达赞美和警示无常。
《瑜伽焰口施食仪轨》中说：“金乌似箭，玉兔如梭”。金乌指代的是太阳，玉兔指代的是月亮，通过这两句话来告诉我们，生命无常如开弓之箭，织机之梭，要精进不放逸。
佛教还用月亮来赞美佛陀，如“佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。”赵朴初为弘一法师题诗，也用月亮来赞美：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。《四分律》中使用月亮来类比戒经的殊胜：“众流海为最，众星月为最，众圣佛为最，—切众律中，戒经为上最！”
