《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，其中“般若”意为“智慧”。但般若又不等同于我们通常所理解的智慧。
在佛教看来，世俗凡夫的智慧不过是小聪明或者是愚妄，因为这种智慧属于经验的世界。这个经验世界并非实有，故而在此世界中呈现的和认知的一切现象也非实有，而是幻象。用《金刚经》的话说，就是“住”（执着），它毕竟不是对世界的全面把握，是虚妄的见识。而般若是超越了经验世界的认识境界，它是对空的体认。
“空”是没有烦恼阻碍的清净状态，保持一颗空灵之心才能包容万物，获得圆满自在。
佛陀说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
空是心的一种状态，空亦是心的一种境界。
以智慧观照生命实相，便能够抵达清净无苦的彼岸。此刻于你心中既无我，亦不见他。无论处于任何情境际遇，都可以无我地融入于情境之中，如同一滴水汇入江河湖海，小水滴没有了自己的行色相貌，消失了自己却又融入了整体全部，好似长沙景岑招贤禅师所说的境界：
尽十方世界是沙门眼，
尽十方世界是沙门全身，
尽十方世界是自己光明，
尽十方世界在自己光明里。
其实无论人生有多远，生命的总长度都是无数微小瞬间相加下的总和。而构成整个一生的无穷刹那，无所谓绝对的好、坏、顺、逆、净、垢，因为这些都是人生的组合成分，没有哪一个刹那瞬间不是自己，这便是生命的实相。
所以佛陀才让我们，不再以过去之心、现在之心、未来之心的角度看待一生的生命，而是真切无我地活在此时此地当下。
人往往最放不下的就是自己，所以对“自我”的执着是所有执着中最牢固的。在物质欲望泛滥的时代，人也最容易被身外之物所禁锢，以为这一生要追求的所有就是名利。反而不知道所谓的名和利都是一个假相，一个用来迷惑众生的华丽外表。只有认识到人生的本质，世界的本质为空，才能超脱尘世，努力追寻到真正的自由。
其实面对现前的任何际遇，不思善不思恶，只是纯然地融入，便可以自在喜乐，达到“空”的境界。
文章来源：南普陀寺
