问：慈悲，给予他人安乐，同情他人、帮助他人，忍辱无恨、不说让他人生烦恼的话，他人便以为你懦弱可欺；俗话说：“慈悲生祸害，方便出下流。”这不是害人害己吗?
确实有这种社会现象。但是我们需正确理解“慈悲生祸害，方便出下流”这句话。我们都知道做人要多行善，不作恶，但是如果没有行善的智慧，那就很容易用看似善意的心，却做了恶事，最后落得后悔不已。如果你不能善用慈悲，那就很容易生出种种烦恼。比如：有些子女平时不好好工作，挣的钱难以维持正常生活，经常开口问老人要钱，成为“啃老族”。父母一味以无度爱子女，最后反受其害。所以说，一味地抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，算是一个家庭教育失败的父母。
对自己而言慈悲不是懦弱，慈悲是主动，懦弱是被动。慈悲是一种大无畏，懦弱是不反抗，两者断然不同。若为维护正义，护持正法，饶益群生而与坏人坏事争斗，虽牺牲一切，也在所不惜，即所谓“存菩萨心肠，现金刚手眼”。不然，因我忍让，增他过失，醍醐翻成为了毒药。
对他人而言慈悲不是姑息，慈悲是锄奸，姑息是养奸；慈悲是大爱，姑息是私爱。慈悲是出于理智，姑息是动于感情。这里面的真假是不可不仔细辩析。我行慈悲，同情是同情苦人，不害是不害善人，忍辱是息事宁人， 不说烦恼话是修己安人。换言之：不是同情欲乐，不是纵恶。这样他人就不会因我慈悲而狂妄，因我慈悲而骄横。真正慈悲，需要有降伏那狂妄骄横的智慧!所以，可以这样说：“姑息生祸害，随便出下流”。
如果你是一种“虚伪的慈悲”，那就另当别类。如果自己总是认为别人应该如何，而不反省自己：自己的发心是不是与正法是相应的？
真正的慈悲是护持正法，使人解脱（解脱分世间的解脱与出世间的解脱，非本文讨论的话题）而不是护持是非、护持污染的环境。不然，结果一定是害人也害己，发心不正，你自以为是好心，却办成了坏事而后悔不已。
问：修持慈悲，恒顺众生。假若有人要求你这样，要求你那样，你都能满他们愿吗?稍一不满愿，他就诽谤你，你将如何呢?
如果，他人的要求，发心纯正，合情合理，在可能范围内，我们应当尽力帮助他人。假如，他人的要求，邪曲不正，事实违理，无论我们的能力如何，应予拒绝，不然，增其恶业。至于诽谤，你何用介怀在意?不争不辩，默摒之即可。
世间凡夫无法改变这个世界，但是可以改变我们内在的心境，从一点一滴做起，多一分慈悲，多一分包容，多一分忍辱，多一分善缘。有个好的因缘，就会影响到周边的人，他人会对我们友善、欢喜的。如此，我们会得到用自己的慈悲和智慧，创造的一个和谐、和顺、愉快的对境。
问：修持慈悲，以和悦容颜迎人。然而，遇见虚伪、奸诈、染污的众生，你还会心平气和的和悦吗?
万不得已时，还是需要以“金刚手眼”护法利众的。然而，人人都要面子，不会承认自己做了错事，你对他强硬，反而使他心中不服；对他柔和，反而会使他乐意从事。你以真实待虚伪，以忠诚待奸诈，以纯洁待污染，以柔和待刚强，他们一定会受你感化的，这要看你修持慈悲的力量有多大。
为人慈悲善良，见不得人间疾苦，这本是值得称道的事情。但在对人对事善良的同时，需有具备识别是非曲直的能力。做人唯有真诚善良，慈悲包容，彼此互助互利，互相成就，快乐才会日益增长。
你努力去做，你的慈悲自然会感染人，启发人的善心，别人也会对正法越来越有信心。你做的过程就是自利利他、自度度他的过程，这样的人生，就会充满希望和光明，灯灯相映，照亮你我！
