《大智度论》云：“慈悲是佛道之根本”，“大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生”。
说到“慈悲”，常以慈母般的形象与大众结缘的观音菩萨最深入人心，任何人遇到任何困境和痛苦，只要至诚称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨都能寻声救苦，施以援手。
观音菩萨成道日至，今天来讲一讲，观音菩萨的大慈和大悲。
大慈和大悲的内涵
《光荣经》云：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”故慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲，二者合称为慈悲。
■ 慈悲心即佛心
在《佛说法集经》中，观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”其“慈能与乐、悲能拔苦”的思想，充分彰显了佛教“众善奉行、自度度他”的理念。
观音菩萨的慈悲心，视一切如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之。对受苦的有情表达同情心、同理心及关怀心，具有以众生苦乐为己苦乐之同心同感，故称无缘大慈，因其悲心广大无尽，故又称同体大悲。
菩萨的三种慈悲
据《大智度论》卷四十、《北本大般涅槃经》卷十五等载，慈悲有三种。在《涅槃经》中，佛说四无量心时，又将慈悲分为三类。
■ 生缘慈悲
又作有情缘慈、众生缘慈。这种慈悲观视一切众生如赤子，而与乐拔苦。（这里的众生，包括六道所有众生，众生无论是胎生、卵生、湿生或化生，凡有生命，无不有苦。）佛和菩萨因见众生苦，遂起慈悲心，恒思拔苦与乐。
生缘慈悲只是属于初发的慈悲心，乃凡夫的慈悲。因凡夫烦恼未除，我执未断，内见有我，外见有人，人我之间，又有亲疏之分、冤亲之别，所发的慈悲未能做到冤亲平等。因此，这样的拔苦与乐的慈悲是有限的，非无限的慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初的慈悲亦属这一种，故称小悲。
■ 法缘慈悲
因缘五蕴等法和开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲，名法缘慈，是圣人所能做到的境界。因还没有成佛，还在跟佛学习，佛说尽虚空遍法界、万事万物都是一体，就按照佛的教导去做，像佛一样，对法界一切众生都生起慈悲心。虽然已经悟到诸法无我这个真理了，没有分别、执着了，并对法界一切众生都能平等对待，都能生起慈悲心，但他还会有起心动念，还是在学习阶段，所以叫法缘慈悲。
（这里的法，广则指宇宙万有诸法，狭则指佛说四谛十二因缘等法，缘生无性，当体即空，悟无生理，断我执，证真空涅槃。）
如《涅槃经》言，“法缘者，不见父母妻子亲属，见一切法，皆从缘生，是名法缘。”这种慈悲是三乘圣人的慈悲，但度生不广，智慧有限，也非无限的慈悲，称为中悲。
■ 无缘慈悲
无缘，指心无所缘。因为诸佛菩萨以无上智慧证实相真理，知生佛平等、圣凡无二，不住凡夫之有为，不住二乘之无为，亦不住过去、现在、未来，离诸妄想分别，心无所缘。无缘大慈，同体大悲，对待一切众生都无差别、无条件的慈悲，平等拔苦与乐，名无缘慈悲。
无缘慈悲，是以智慧为体、慈悲为用。入世救世，既平等无私，更广大无限，尽未来际，爱护众生，拔苦与乐。这种慈悲远离了分别，是无分别心而起的平等绝对的慈悲，是最高的慈悲境界，也是佛的境界。
观音菩萨所发的大愿，就是像佛那样的慈悲，因此称她为大慈大悲观世音菩萨。
常怀慈悲，福必自来
在现实生活中，人有时会被爱执、瞋怒、贪欲、嫉妒和其他烦恼所掌控，会做出损人利己的不义之举。常会因为利益产生冲突，只有常怀慈悲心才能净化个人身心，利益大众，消除仇恨和伤害，让世界祥和。
恭迎观音菩萨成道之日，让我们学习菩萨的大慈和大悲，力所能及地理解他人，帮助他人，从自身做起，念念不忘爱护一切众生。
