文钞原文：
念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。
去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。
——《印光法师文钞》• 复永嘉某居士书一
白话译文：
念佛之人，也不是不可以持咒。但必须主修助修分清楚，那么助修也归于主修了。如果泛泛然，没有什么分别，一样对待，那么主修也就不是主修了。准提咒、大悲咒，哪里有优胜低劣呢？心如果至诚，法法都灵。心如果不至诚，法法都不灵。一句佛号，包括一部大藏教，竭尽无余。通达禅宗教理的人，才能作真正念佛的人。而一无所知，一无所能的人，只要口会说话，也可以成为真正念佛人。
离开这两种人，那么真念不真念，都在于自己的努力，是否依教奉行罢了。至于修行净土，有决定不疑的道理。何必要问他人的效果灵验与否。纵然全天下的人，都没有效验，也不生一念的怀疑之心。因为佛陀祖师的诚言可以作为凭证的缘故。如果问他人有没有效验，就是相信佛说的话还没到极点，而以人说的话为肯定标准。就是偷心不死，就不济助生死大事。
——如诚法师译
