文钞原文：
佛法贯通世间，于修齐治平，无一毫隔碍。惜世人不察，每执一端而论。便令无知者，因之生罪咎耳。汝之所言，仍未详其所以。故以布施之极则，为以身灭法。此事理，已于文钞中略发明之，不可一概而论。
文钞对治烦恼篇中，有住持法道之凡夫，有唯了自心之菩萨。各有所宗，不可混滥而论。如太公负戟从征，夷齐叩马而谏，二者各行其道。虽圣人亦不能以此为得，彼为失也。祈详细看书，具此才思，自当有得。然尤重在于念佛也。
——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一
白话译文：
佛法贯通世间法，对于修身、齐家、治国、平天下，没有一丝毫的隔碍。可惜世间人不觉察，每每执着一个方面来讨论。就令无知的人，因此生起罪过罢了。你所说的，还没有详知其中的所以然。所以将布施的最高准则（不住色、声、香、味、触、法布施），认为是以身灭法。这些事理，已经在《文钞》中大略阐发说明过，不可一概而论。
《文钞》对治烦恼篇中，有住持法道的凡夫，有唯了自心的菩萨。各自有所宗从主旨，不可混滥而论。如姜太公背着战戟征讨商纣王，伯夷叔齐叩在马前谏劝，二种人各走各的道。虽然是圣人也不能判定这样就得当，那样就失当。请详细看书，具有这些才学思辨，自然会有所得。然而尤其要注重念佛。
——如诚法师译
