圆满一词很大程度上源于佛教。佛法所说的圆满，并非仅是世俗意义上的诸事顺遂，而是指生命在各方面都达到理想的究竟安乐状态，没有欠缺和染污。
佛教中关于圆满的概念很多，如觉行圆满、悲智圆满、功德圆满等等。在这众多圆满中，又以《阿毘达磨集异门足论》介绍的“五圆满”，因其涵盖了世间与出世间、外在条件与内在修养，而相对容易理解。何为五圆满呢？即是亲属圆满、财富圆满、无病圆满、戒圆满、见圆满。
一者，亲属圆满，指亲属无诸灾患，不为王法所加、不为盗贼所害、不为水火所侵、不为夭折所伤；且亲属众多，和睦共处。这样的亲属关系，令人感到可爱、可乐、可靠，能予人救护而无违损。人生在世，亲缘是最初的依止，亲属圆满，则内心安稳，外有扶持，是修道的顺缘。
二者，财富圆满，指所拥有的财富无诸损耗，不因王权、盗贼、水火、怨敌而散失；且财宝丰足，堪为受用。财富本身并非过患，过患在于贪着；若能正当地获取并善用财富，自利利他，则财富成为修道的资粮。财富圆满，令人身心少忧，得以安心办道。
三者，无病圆满，指身中无有种种疾病，如头痛等诸苦；亦无各类疹疾，身体康健，堪能精进。身体是修道的工具，若无健康，则诸多善法难以成办。无病圆满，令人精力充沛，能持久修行而不被病苦所障。
四者，戒圆满，指远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语等恶业，受持善戒，所有戒行皆如理如法，且能引发禅定。戒律是修行的根本，能防非止恶，令身口意三业清净。持戒圆满，能感召可爱可乐的果报，也能为定慧奠定基础，故称戒圆满。
五者，见圆满，指具有正见，相信布施、供养皆有果报，相信善恶因果，相信三世轮回，乃至具足一切善见、如理所引的见解。正见是八正道之首，能引导一切修行趣向解脱。见圆满，则心无疑惑，行有方向，是出世的根本。
五圆满中的前三者——亲属、财富、无病，是世间福报，关乎生存的安稳与顺遂；后二者——戒、见，是出世间善法，关乎生命的净化与提升。五者兼备，才是真正意义上的圆满。若仅有世间圆满而缺乏戒见，则福报终成有漏，易生骄慢，反增烦恼；若仅有出世间修持而缺乏世间基础，则身心难安，修行亦难持久。因此，五圆满相辅相成，缺一不可。
论中称此五法“可爱、可乐、可喜、可意”，能予人救护、适意悦意。这正是人们所追求的圆满境界——外在无缺、内在无染，身心安和，趋向解脱。
愿诸位在世间法中，亲属和顺，财富丰足，身体健康；在出世间法中，戒行清净，正见具足。以此五圆满为基，进趣菩提，究竟安乐。
