儿时经常听爷爷说：“读了《西游记》，说话如放屁！”其实对《西游记》的了解和接触，在儿时的记忆中倒是最先接触到绘本。
后来随着社会文化多元化的发展，我从六小龄童影视版本的《西游记》，对其有着更深的了解。用爷爷另外一句话来说：“外行看个热闹，内行看着门道！”爷爷一生是地里忙，终究没有什么文化，但是说的这两句话一直影响着我对《西游记》的情缘，至少爷爷说这句话的时候，倒还有几分文人的感觉。
其实关于这个“屁”，真还有这段公案一直广为流传：
大文豪苏东坡在瓜州任职时，经常和佛印禅师参禅论道，一日诗兴大发，做了一首赞佛的诗：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。
按理说这是一首极高造诣之人方可写出此境界，写此诗句苏东坡想起了住持佛印禅师，于是苏东坡把诗句抄写到诗笺之上，雇人过江把诗笺送到江对岸，交与佛印禅师。文人士大夫绝大多数在骨子里都有一股傲气，创作出佳品急于和同道中人分享也是常理之中，不聊佛印禅师看了诗后，戏剧性的一面发生了。
在苏东坡的预料中，禅师看此之后会拍案叫绝，或者赞美一翻，但是佛印禅师而然觉得苏东坡需要当头棒喝，于是在诗的下端批上“放屁”两个大字，又叫人送了回去。
苏东坡满怀期待地等待着佛印禅师的点评，不聊却等来了“放屁”二字，气急败坏的苏东坡立即上船过江，决定找佛印禅诗辩个道理。佛印禅诗也料想到苏东坡会来此，特意交代知客师今天不见客，这让气急败坏的苏东坡更加勃然大怒，不顾寺院规矩冲进了佛印的方丈室，苏东坡看丈室们虚掩着，苏东坡抠门之际，看到扉上贴着一张带着墨迹的白纸，端正地写着：八风吹不动， 一屁过江来。苏东坡顿时警觉，觉得颜面无存，在心底暗暗道：“我错了！”
由开始的“八风吹不动，端坐紫金莲”，到“八风吹不动， 一屁过江来”，苏东坡到底错在了哪里，确实是值得我们去探讨的一个问题。
我们先来分析一下苏东坡的诗句，整篇诗句看来，句子的大意顶礼膜拜被天人所尊重的佛陀，佛陀大慈大悲的光芒照遍了大千世界，八风都吹不动，庄严端庄自在地坐在莲花台上。这个仅仅是表面上的意思，我们再细细分析，“八风吹不动”是全诗的中心句，同时也是一句精警动人的诗句，所谓的“八风”《大智度论》曾说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”人的成败与否都在于这八个字，心境也会随着这八个字有所牵连，能够做到八风吹都不动，那岂不是佛陀的境界？所以后面自然而然地写出“端坐紫金莲”，形容佛陀诸惑已尽，得大智慧安坐莲花台。
这首诗表面上是在赞佛，其实苏东坡为夸张自己面对仕途坎坷，心能转物而不为物转的境界埋下伏笔，既然如此，为什么区区的“放屁”就能让苏东坡勃然大怒过江评理呢？
正如爷爷说的那样，虽然说话如放屁，但是外行看个热闹，内行看着门道，《西游记》还是值得去深读的，无法掩卷的传世佳作，必定有他问世的道理所在。儿时去读《西游记》，我想每个孩子都会像我一样非常的喜欢孙悟空，虽然《西游记》展示了一个光怪陆离的神魔世界，但是孙悟空敢于反对封建束缚，不屈不饶的斗争精神，是每一个小朋友所喜欢的，特别他那“皇帝轮流做，明年到我家”的提议，更是让儿时的我们拍案叫绝。
随着年龄的增长，我发现儿时对孙悟空的那份喜欢渐渐地淡了，这时的我们已经有个人的世界了，不再像孩提时代那样，家庭学校两头束缚，也可能是因为这份“压迫”，孙悟空成为了孩子们心目中的大英雄。
弹指之间我们从父母、老师、成绩、分数、大学这座五指山上挣脱出来，原以为自己解脱了，不料我们在冥冥之中，身上扛着一座更大的五指山，曾经在我们心中光彩夺目的孙悟空如今也淡然在心中，以往在热闹中夸张孙悟空的举动，谩骂唐僧的迂腐，如今作为门道中人，越发的觉得这本书，乃至书中的故事和人物都是每个人的一面镜子，如果像苏东坡说的那样八风吹不动，那我们心能转物而不为物转的境界到哪里去了？
曾有一段时间披览既倦，无意间再去读《西游记》，忽然间发现，我们曾为孙悟空行为喝彩的那份童心并没有随着时间和社会消失，而是被这三千大千世界给消磨的圆融了，在字里行间我们看的不仅是文字，更多的是对人生的几分淡然和豁达。
