文：虚云老和尚
承问关于静坐之事，云亦是门外汉。今本同舟共济精神，略伸管见如下。
（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要：则在于系念一句佛号（或阿弥陀佛，或观世音菩萨皆可）。心心相契，念念相续，由心而出，从耳而入，莫令间断，果能如斯，则更无余缘杂入矣。若能久久不退，弥勤弥专，转持转切，不分行住坐卧，岂觉动静闲忙，便可一直到家，永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境，便生心动念而执着之，宜其不能进步。
（二）静坐宜取乎自然。身体有病，宜适当调养，不必勉强支持，修行用功不拘于行住坐卧也。
（三）悟道不一定皆从静坐得来。古德在作务行动中悟道者，不可胜数。悟道仅为真正修道的开始，由修而证，则神通不待求而自得矣。若专为求得神通而修行，是魔见，为学佛人所不齿者。
（四）参禅念佛持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝。其中以念佛法门比较最为方便稳妥。居士受持《佛说阿弥陀经》，熟览《印光法师文钞》，若能依而行之，则净土现成，万修万去。
（五）荤食造杀害生，大违慈旨，令人智昧神昏，增长贪嗔淫欲，身后业案如山。冤怨债报，宁有了日。静坐修行的目的，要了生死，荤食则增加无边生死。漏瓶盛油，虚劳精神，智者可以自审矣。莲池大师《戒杀放生文》，当熟览谛受。
（六）静坐如法，可使四大匀调，促进健康。
（七）“ 归元性无二。方便有多门。” 八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，莫不殊途同归，惟当择其契理契机者而修持之。
