很多人的修行都是在保养轮回！
——慈诚罗珠堪布台北震撼开示
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼大恩上师慈城罗珠堪钦！
这是大恩上师慈城罗珠堪钦在台北华严三讲的最后一堂课，简略记录。
慈城罗珠堪布开场首先强调: 佛法的修学和证悟，是靠一代一代传承的口传和窍诀。密宗续部的一句话，分为四个层次。我们看经只能识字。……
器，以水桶来比喻，即阿赖耶识；
水，以桶中水来比喻，即五根，我们的五种感官；
影，以水面倒影来比喻，即五根摄取的外部世界，外部世界的影像是我们自己内心的投射反映，即我们的五种感官所感知的世界。
这三者的关系是: 外部世界依赖于我们的感受而存在；感受依赖于阿赖耶识。
什么是明心见性呢？就是打破这个水缸。
水缸打一个洞就是初步的证悟。
到了八地菩萨，水缸基本打破。
八地菩萨看到的一切就是佛的刹土世界，这个世界本来就是这个样子，本来清净，不是被改变的，这个和显宗的见地看法有差别。
阿赖耶识是什么境界呢？
很多人喜欢修定，喜欢参禅。虚云老和尚讲:清清净净，空空洞洞。禅宗讲:冷水泡石头。这和密宗的形容一样。麦彭仁波切讲: 河流下面的石头。水滴石头，这个石头，水再怎么滴，怎么流，都不会改变。这样的打坐七八个钟头，在他自己感觉只有五分钟，却和解脱没有关系，和明心见性没有关系。。
唐朝时明心见性的人那么多，成就者那么多。唐朝以后的人参禅打坐，都不开悟，那他们都在做什么？（问大家。无人答上来）
慈师自答: 他们都在保养这个桶！保养这个轮回！（轰堂大笑）使这个桶更坚固！使这个轮回更坚固。（大笑）
那追求人天福报，去烧香磕头拜佛，灌黄财神顶，买宝瓶，参加水陆法会，就是在保养轮回，使这个轮回更牢固，把这个轮回继续延续下去！（轰笑）这种行善是为了在轮回中流转得更长，我们大部分人学佛是在延长生老病死。
供个牌位五千元，二万元，……那供二百元就不能超度，供五千元就能超度了？！不是这样的。
要会超度，二三元钱也能超度。超度的条件是:一要有真实不虚的慈悲心菩提心，希望亡者离苦得乐。二要精通破瓦法的所有过程，所有的过程要能观想得清清楚楚。三要相信破瓦法的力量。四要亡者生前自己的财物拿出一点做上供下施，以给他结上缘份和积福。
我原来以为东南亚是更接近佛陀的教法的（指佛陀在世时不从事烟供火供水陆法会），这次去了东南亚却增長了我的邪见，这可能是我个人，个人的原因，我起了邪见！东南亚也在搞这些……
连佛法都用来坚固水缸，这比无神论更加坚固（指无神论不信轮回）。
你们不要去买宝瓶，灌什么黄财神顶，买高香，买内坛买密坛……你们需要，他们就会卖；你们保养，他们就更好……（大笑）我知道这样会得罪很多人。
