地藏经解释

　　
　　[解释]是以地藏菩萨的名号作这部经的名字，地藏菩萨是个人，本愿是属于法。
　　
　　“地藏”：地能生长万物，藏是宝藏，一切的宝藏都在地里边，这个藏也可以说藏起来。一切宝藏、万物，一切的东西都可以在地里埋藏起来。
　　
　　“菩萨”：是梵语，翻译成中文是“觉有情”。自己觉悟后再以自己所觉悟的道理，令其他众生也觉悟。
　　
　　“本愿”：不是现在的愿，而是他从本来就发的这个愿，“本来“是什么时候呢?无量劫以前他就发这个愿，过去生中的愿力，这叫本愿。“本”就是根本，也是本来，本来和根本是“以前”的意思。
　　
　　“经”：是修行的一条径路，你想要成佛，必须要经过这条路。“经”一字不可去，一字不可添，不能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。
　　
　　忉利天宫神通品第一
　　
　　[解释]“忉利天”：三十三天。“宫”:宫殿。“神”：是天心，一种不可思议的境界。“通”：是智慧，无所不通，通达无碍。“品”：经文段落的名称。“第一”：这是本经的第一品。
　　
　　[经文]如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
　　
　　[解释]像这样的法是我阿难亲自听见佛说的。这个时候，佛在忉利天，为他的母亲来说佛法。
　　
　　[经文]尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。
　　
　　[解释]这时候十方没有量数的世界，说不出来的多，说不出来的多，所有很多很多的佛，和一切的大菩萨，都来集会。
　　
　　[经文]赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
　　
　　[解释]十方诸佛，称赞叹赏：释迦牟尼佛，能在劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊世界，现出不可思议的大智慧、大神通的力量，调和降伏刚强的众生，知道苦和乐的方法。各叫他侍从的菩萨，来问讯世尊(世尊就是释迦牟尼佛)。
　　
　　[经文]是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
　　
　　[解释]这个时候，佛含着微笑，放出来百千万亿这么多种的大光明云来。所说：“大圆满光明云”：佛道遍照一切法界;“大慈悲光明云”：与众生一切乐、拔众生一切苦;“大智慧光明云”：表示缘觉道;“大般若光明云”： 般若就是智慧;“大三昧光明云”：修上品的十善有定力;“大吉祥光明云”：表示人道，修中品的十善;“大福德光明云”：表示阿修罗道;“大功德光明云”：表示畜生道，罪业都消灭了;“大归依光明云”：表示饿鬼道，皈依三宝;“大赞叹光明云”：表示地狱道，地狱众生离苦得乐。放出这种妙不可说的光明云完了之后。
　　
　　[经文]又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已。
　　
　　[解释]又发出种种微妙的音声，所说：“檀波罗密音”布施到彼岸;“尸波罗蜜音”:持戒到彼岸;“羼提波罗蜜音”:忍辱到彼岸;“毗离耶波罗蜜音”:精进到彼岸;“禅波罗蜜音”:禅定到彼岸;“般若波罗蜜音”:智慧到彼岸;“慈悲音”:慈能与乐、悲能拔苦，众生听见佛的这种音声都能离苦得乐、了生脱死;“喜舍音”:欢喜布施(慈悲喜舍这四个字合起来叫做四无量心，慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心);“解脱音”:解脱六道轮回这种生死的苦恼;“无漏音”:就是没有无明了、无明全破了;“智慧音”:是智慧度愚痴;“大智慧音”:研究佛法的人，才能得到真正自由，所以是大智慧;“师子吼音”:比喻佛说法;“大师子吼音”: 比喻佛说大乘法门;“云雷音”:好像云彩里打雷的声音;“大云雷音”这种雷声音比普通的声音更大，这是说佛法像天上一块大云彩普照大地。佛发出这样种种说不出来、说不出来的音声完了。
　　
　　[经文]娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
　　
　　[解释]我们这个娑婆世界，以及其他地方的国土，有没有数量那么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天宫了。所说的天：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天;梵众天、梵辅天、大梵天，这叫初禅三天;少光天、无量光天、光音天，这叫二禅三天;少净天、无量净天、遍净天，这叫三禅三天;福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天;合并以上一二三四禅天，总共十八重，都叫色界天;摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。
　　
　　[经文]复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。
　　
　　[解释]还有其他世界的国土，以及我们这个娑婆世界的，海里的神、江里的神、河里的神、树里的神、山上的神、地下的神、川泽里的神、护苗稼的神、白天的神、晚间的神、空中的神、天上的神、饮食的神、草木里的神，这样许多的神，都来忉利天集会。
　　
　　[经文]复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
　　
　　[解释]还有其他世界的国土，以及我们这个娑婆世界的，许多大鬼王，所说的恶目鬼王，是说他眼睛很凶恶。啖血鬼王，他专门喝众生的血。啖精气鬼王，他喜欢吃人的精气、五谷的精气。啖胎卵鬼王，是吃还没有成形的胎。行病鬼王，到处去散播疾病。摄毒鬼王，你有什么毒，他都帮你吸出来，他是救人的。慈心鬼王，到鬼里边去度鬼，令鬼都发菩提心。福利鬼王，是赐福的、增福的财神。大爱敬鬼王，是最爱惜众人，敬重善人的。像这么多的鬼王，都来到忉利天听佛说法。
　　
　　[经文]尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界他世界，此国土他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否?
　　
　　[解释]这时候，释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨大菩萨说：你看这一切许多的佛菩萨，以及天龙鬼神，这个世界、那个世界，这个国土、那个国土，现在来到忉利天集会的这些人，你知道他的数目吗?
　　
　　[经文]文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，不能得知。
　　
　　[解释]文殊师利对佛说：世尊，如果用我的神通智慧的力量，用一千劫这么长的时间，来推测、来猜想度量，我也不知道这个数目。
　　
　　[经文]佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
　　
　　[解释]佛告诉文殊师利说：我用佛眼来观察的缘故，我都不知道这个数目，这都是地藏菩萨从久远劫数以来，已经度的、现在度的、未来度的，已经成就的、现在成就的、未来成就的。
　　
　　[经文]文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行，立何愿，而能成就不思议事?
　　
　　[解释]文殊师利又对佛说：世尊，我在很久很久就修这个善根，已经证得到无碍的智慧，听佛所说的话，我即刻就信受了。修小乘果位、闻小法，和天龙八部以及未来世的所有一切众生，虽然听见如来所说诚实的言语，必定怀着疑惑，暂时顶受了，他免不了生毁谤。我现在唯愿世尊您，广大的说出地藏菩萨大菩萨，在前生宿世，是修什么行门，所发的是什么愿，而能成就这种不可思议的事?
　　
　　[经文]佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位已来，千倍多于上喻。
　　
　　[解释]佛告诉文殊师利说：比如在这三千的大千世界里边，所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一件东西，作一个数目，每一件，作一恒河，一恒河的沙，每一粒沙作一个三千大千世界，这三千大千世界所有的，每一粒微尘又作一个大劫，在这一个大劫中，所积聚到一起的这些个微尘的数目，再变成一个大劫;地藏菩萨证得十地的果位到现在，比起上边的比喻多过一千倍还不止。
　　
　　[经文]何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
　　
　　[解释]何况地藏菩萨，还在小乘声闻、辟支佛的地位修起来的，不知道经过多长的时间。佛又叫文殊师利说：这菩萨的威德和神通，以及誓愿不可思议，如果未来的世界，有善男子、善女人，听见地藏菩萨的名字，或者称扬赞叹、或者瞻望礼拜、或者称念地藏菩萨圣号，或者用香、水果供养，乃至用彩色来画一个地藏菩萨像，用刀把木头雕刻成佛像，或者用胶漆塑他的形像，这个人应当得到一百次的往返三十三天，永远都不堕落到恶道里去。
　　
　　[经文]文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。
　　
　　[解释]佛又叫文殊师利说：这地藏菩萨大菩萨，在过去久远不可以说尽、不可以说尽的劫数以前，他的身曾经做了大长者儿子。这个时候世上有一尊佛，他的名号叫狮子奋迅具足万行如来。这时候长者儿子见佛有三十二相八十种好，是一千种福业所庄严的，因此就去问这尊佛：你以前修什么法门，发什么愿，才能得到这么圆满的好相呢?
　　
　　[经文]时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
　　
　　[解释]这时候，师子奋迅具足万行如来，告诉长者儿子说：你要证得和我这个身相同的话，你应当在久远久远度脱一切受苦的众生。
　　
　　[经文]文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
　　
　　[解释]佛又叫文殊师利说：这时长者子，因听到如来告诉他这种的话，于是就发一种愿说：我从现在到尽未来劫，不可计算那么多的劫，为了这造罪受苦的六道众生，广大的设立种种的方便法门，令一切的众生都得到解脱，然后我自己再成佛。
　　
　　[经文]以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。
　　
　　[解释]所以在这尊佛的前面，立下了这个大愿，到现在有百千万亿那由他不可说的劫数，现在还是菩萨，还没有成佛。
　　
　　[经文]又于过去不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧只劫。
　　
　　[解释]又在过去不可思议无量无数的劫，那时世上有一尊佛，佛的名号叫觉华定自在王如来，这佛寿命长，四百千万亿无量无数的劫。
　　
　　[经文]像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。
　　
　　[解释]像法的时代中，有一位婆罗门种族的女子，因前世的宿福，积得很深厚，所以大众都钦仰而恭敬她。她行住坐卧的时候，都有护法善神、天龙八部来保护她。她的母亲不信正法而信邪法，看不起佛法僧三宝的，这时候，婆罗门女广大的设了很多种方便，相劝诱导她的母亲，叫她的母亲生出正知正见来信佛法。而这个婆罗门女的母亲，不是完全生出相信的心来。没有多久，她的母亲就命终了，她的魂神堕落在无间地狱里。
　　
　　[经文]时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。
　　
　　[解释]这时，婆罗门女，知道她的母亲在世，是不相信因果的，计算她的母亲应当随自己所造的种种恶业，必定生到恶道里去，所以她把家、屋宅都卖了，买很多好的香、买很多好的花，和一切供具，在先佛塔、寺院内用香、花、灯、水果去供养佛。婆罗门女看见觉华定自在王如来，他的形像在一个寺庙里边，无论是塑的、是画的，都具有威德的容貌，端正庄严，毕备三十二相、八十种好。这时婆罗门女看着佛像，就去瞻望礼拜这尊佛的容貌，加倍的生出敬仰的心。她自己私下在心里想着说：佛的名号叫做大觉，具足一切的智慧，如果佛在世的时候，我的母亲死后，假设我要来问佛，佛一定会知道我母亲到什么地方去了。
　　
　　[经文]时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。
　　
　　[解释]这时候婆罗门女低着头哭的那个时候，瞻望、不愿意离开如来的像，忽然听虚空里头有了声音说：哭泣的圣女，你不要悲哀得太厉害，我现在告诉你，你的母亲到什么地方去了。
　　
　　[经文]婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损，左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
　　
　　[解释]婆罗门女合起掌来对着虚空，她也对着虚空中说起话来：这是哪一位神仙这么慈悲的，来安慰我，令我没有悲哀和忧虑。我自从失去母亲以后，白天晚间想我母亲，没有地方可以去问，不知道我母亲是生到天上去或者是堕地狱。这时候，空中传来一种声音，对这个婆罗门女说：我就是你所瞻礼的，已经过去的觉华定自在王如来。看见你想念你的母亲，特别加倍的想念你母亲，和一般的众生思念母亲情形不同。所以我来告诉你。婆罗门女听了这佛的声音，举身向空中跳，扑打自己，所以就跌下来，四肢的骨节一节一节都损坏了，她身边左右的人把她扶持起来，因为跌得厉害，她什么知觉都没有了，没有多久又醒过来了。她又对空中说：愿佛慈悲怜愍我，快点说出我母亲生到什么地方去了。我现在的身体和心，将很快就要死了。这时，觉华定自在王如来又告诉圣女说：你供养完了之后，但要早一点回返到你的家里，端端正正的坐着，思念我的名号，就能知道你的母亲生到什么地方去。
　　
　　[经文]时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。
　　
　　[解释]这时，婆罗门女叩头拜佛完了之后，就回到自己的家里去。因想念她母亲的缘故，她坐得很端正念觉华定自在王如来名号。经过一日一夜念佛。
　　
　　[经文]忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。
　　
　　[解释]她忽然见自己的人身，就走到一海边，这海里的水，像滚水往上涌，有很多很多各种恶兽，这些恶兽的身体如铁那么坚固，在海上飞来飞去，飞得非常快，东西来回追赶，你追我，我追你。见到很多男子和女人，有百千万数的多，在这个海里头，有时飘上来，有时沉下去。被这些恶兽，把这些男女取来吃。还看见有许多夜叉鬼，他们的形状都不同，或者一个夜叉鬼长了几十只手，生了很多眼睛，或者有很多腿，很多脚，很多的头，口里的牙齿都向外露出，口牙锋利如剑那么快。赶这些罪人，使他们跑近恶兽一边。这些恶兽和夜叉互相合作，把罪人捉住，将罪人的头和足扭在一起，有千万种类的形象，婆罗门女不敢久看。这时婆罗门女因为念佛名号的缘故，自然无所恐惧了。
　　
　　[经文]有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨!何缘来此?
　　
　　[解释]有一个鬼王，他的名字叫无毒，向婆罗门女叩头来迎接她，对圣女说：善心的菩萨，为什么缘故来到这个地方?
　　
　　[经文]时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
　　
　　[解释]这时婆罗门女问鬼王说：这是什么地方?无毒回答说：这里就是大铁围山西边的第一重海。
　　
　　[经文]圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不?无毒答曰：实有地狱。
　　
　　[解释]圣女又问鬼王说：我听说铁围山的里面，有地狱在这中间，这个事情是真的吗?无毒回答说：真有地狱。
　　
　　[经文]圣女问鬼王曰：我今云何得到狱所?无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
　　
　　[解释]圣女又问鬼王说：我现在为什么得到这地狱来了呢?无毒回答说：第一，要有威德神通才能到这个地方，第二，就是业力，你有罪才会堕到这个地狱来，若没有威神和业力这两种事情，是不会到地狱来的。
　　
　　[经文]圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽?无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
　　
　　[解释]圣女又问鬼王说：这海水是什么缘故，而会涌沸的?有这么多的罪人，又有这么多的恶兽?无毒回答说：这是我们的阎浮提世界，造恶的众生，是新死的人，经过四十九日以后，没有人继续，给他做点功德，替他救拔应受的苦难。活的时候，又没有做过善事，没有种过善因。应当根据他本来所造的罪业，所感召的地狱，自然要先到这个大苦海。在这个海的东边距离这个海有十万由旬，又有一个大海，那个海的苦比这个苦还更加倍。那个海的东边，又有一个海，他的苦比前一个海更加倍。就是身业、口业、意业的恶因所感召的，三海合起来叫做业海，这个地方就是业海。
　　
　　[经文]圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在?无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
　　
　　[解释]圣女又问无毒鬼王说：地狱在什么地方呢?无毒回答说：在三个海的里边，这就是大地狱，他的数目有百千万种那么多，每一个地狱都不同，都有特别的设备。所说大的就有十八大地狱，其次又有五百地狱，这种苦毒有数不尽那么多。其次又有千百那么多地狱，也是无量无边的苦。
　　
　　[经文]圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业?圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
　　
　　[解释]圣女又问大鬼王说：我的母亲死了没有许久，不知道我母亲的灵魂现在到什么地方去了?鬼王就问圣女说：菩萨的母亲在活着的时候，她做什么行业的?圣女回答说：我的母亲邪知邪见，讥讽毁谤佛、法、僧三宝，假设或者暂时相信，一转身又不相信了。我母亲虽然死去不久，不知道她生到什么地方去了。
　　
　　[经文]无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等?圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。
　　
　　[解释]无毒又问圣女说：菩萨的母亲姓什么，叫什么名字，在什么地方住呀?圣女回答说：我的父亲和我的母亲都是婆罗门的种族，我父亲叫尸罗善现，我母亲叫悦帝利。
　　
　　[经文]无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。
　　
　　[解释]无毒合起掌，对婆罗门女说：我愿意菩萨你现在回到你自己所住的地方，不要再担心忧愁想念你的母亲。悦帝利这个有罪的女人呀，她在三天以前已经生天去了。说是因为她有一个孝顺的子女，为她母亲设供修福，又在觉华定自在王如来塔里寺里斋僧供众。不单是菩萨的母亲得脱地狱之苦，同你母亲一样在地狱里的无间罪人，在这一天统统得到快乐，都离苦得乐了，一起都生到天上去了。鬼王说完这话，合掌恭敬作礼退出去了。
　　
　　[经文]婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。
　　
　　[解释]婆罗门女，好像做了一场梦回来一样。她知道这一切事情不是虚妄的，便于觉华定自在王如来塔像的前面，她立下大誓大愿：愿我尽未来的劫数，所有六道有罪业的众生，广设种种的方便方法，令一切众生都得到解脱，离苦得乐。
　　
　　[经文]佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
　　
　　[解释]佛告诉文殊师利说：这时候的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨。这时候的婆罗门女呢，就是现在的地藏菩萨。
　　
　　分身集会品第二
　　
　　[解释] “分身”：分灵、灵感。“集会”：地藏菩萨所分开的身回来集会在一起。“品”：是经文段落的名称。“第二”：这是本经的第二品。
　　
　　[经文]尔时，百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧只世界，所有地狱处分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。
　　
　　[解释]这时，百千万亿不可以心思、不可以言议、不可以计量、不可以说尽，没有数量那么多的世界，所有地狱的地方，就有地藏菩萨的分身在那儿，都一起来到忉利天宫。
　　
　　[经文]以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
　　
　　[解释]以佛这种大威神力的缘故，从各方来的，与他所度脱从罪业道出来的众生，也各有千万亿那由他的数目，每一个人拿着他所带的香和花来供养佛。和地藏菩萨同来的这些众生，都是因得到地藏菩萨的教化，永远不会退转于无上正等正觉的境界。
　　
　　[经文]是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
　　
　　[解释]这一切的众生，在很久远的劫数以前，他们在六道轮回里流浪生死，在六道里受着无量的苦，暂时的时间休息也没有。以地藏菩萨这种广大的慈悲、广大誓愿的缘故，每个人都证得果位。现在到了忉利天，心里生了大欢喜大踊跃，都睁着眼睛望着佛，眼睛不闭，暂时不舍离去。
　　
　　[经文]尔时世尊舒金色臂摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。
　　
　　[解释]这时候世尊伸开金色的手臂，来摩百千万亿，不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，许多分身地藏菩萨摩诃萨的顶，而说出这样的话：我在这个五浊恶世，教化像这样的刚强众生，令他们的心都能调伏，舍去邪知邪见，归回到正知正见。在十个里头有一两个，还有恶的习气存在。
　　
　　[经文]吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。
　　
　　[解释]我也分身千百亿，广大的设了很多种的方便法门。或者有善根深厚的人，他一听我给他所说这个法就相信了。或者他前生做了一些善事种善果，我劝了很多次让他信佛。或者有愚痴，长久的心来教化他皈依三宝。或者有罪业深重的人，对于佛教根本就不生敬仰。每一个人有每一个的因果业报，种种不同，我也分很多身来度脱这一切众生。或者我现一个男子身，或者现一个女人身，或者现一个天身，或者现一个龙身，或者现一个威神的身、或者现一个大鬼王的身，或者树木、或者川、或者原，这都是如来法身所变现的，或者现一个水池子、或者现一个泉、或者现一个井，利益于人的，令人都得到度脱。或者现天帝的身，或者现大梵天王的身，或者现转轮圣王的身，或者现居士身，或者现国家皇帝的身，或者现宰相的身，或者现做官的身，或者现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，是为了化度众生。佛不是仅仅现佛身来度脱众生。
　　
　　[经文]汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记!
　　
　　[解释]你看我经过许多劫数，勤劳辛苦，度脱像这样一等的，极难感化、刚强造罪受苦的众生，所有这个没有调伏的众生，随业受果报,如果堕落到三恶道受大苦难的时候，你应当想一想，我在忉利天天宫殷勤付嘱你，令这娑婆世界中，到弥勒佛出世时的所有一切众生，都要把他们度脱出来，永远离开一切的苦难，遇着佛给他们授记作佛!
　　
　　[经文]尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。
　　
　　[解释]这时候，诸世界所有分身地藏菩萨共复一身，流泪涕泣，悲哀的依恋佛前，对佛说：我自从久远劫到现在，承蒙十方诸佛慈悲接引我，使我获得不可思议的神通法力，具足圆满的大智慧。我所分的身，遍满百千万亿的恒河沙数的世界，每一个世界里，再化出百千万亿的分身，每一个分身，又度了百千万亿的人，令一切众生归敬三宝，永远离开生死，得到涅盘的快乐。但于佛法的里边，他所做的善事，一毛一渧、一粒沙一微尘，或者有一根毫发些许，我一点一点的想办法度他离苦得乐，令他得到大的利益。
　　
　　[经文]唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑!如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑!
　　
　　[解释]地藏菩萨说：我唯独愿意世尊，不要为后世造业的众生来忧虑!像这样的话对佛说了三遍：我唯独愿意世尊，不要为后世造业的众生来忧虑!
　　
　　[经文]尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉!善哉!吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
　　
　　[解释]这时，佛就赞叹地藏菩萨说：好得很!好得很!我帮助你所喜欢的事情，你能成就你久远劫来，所发的大誓大愿，广度众生将要完了之后，就证得佛果。
　　
　　观众生业缘品第三
　　
　　[解释]“观”：观察。“众生”：是色、受、想、行、识这五因而生成的身体逐境而生。“业”：语言上造出来，由身体造出来，由意念造出来的。“缘”：因缘。“品”：是经文段落的名称。 “第三”：这是本经的第三品。
　　
　　[经文]尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣者!阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何?
　　
　　[解释]这时，佛的母亲摩耶夫人恭敬的合起掌，问地藏菩萨说：圣人呀!南阎浮所有的众生，所造业的分别，所受的果报这事情，是怎样的?
　　
　　[经文]地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
　　
　　(解)地藏菩萨回答说：千千万万的世界，乃至于所有的国土，或者有地狱，或者没有地狱。或者有女人，或者没有女人，或者有佛法，或者没有佛法。或者有声闻，或者没有声闻，或者有辟支佛，或者没有辟支佛，也是这样的，不单地狱罪报都是一样平等。
　　
　　[经文]摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
　　
　　[解释]摩耶夫人对地藏菩萨又说一遍：我愿意听你说，南阎浮的罪报所感召的恶趣。
　　
　　[经文]地藏答言圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。
　　
　　[解释]地藏菩萨回答她说：圣母，我愿意你听受我所说的道理，我粗粗大概讲一讲。佛的母亲说：愿意菩萨您对我讲了。
　　
　　[经文]尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：
　　
　　[解释]这时，地藏菩萨对圣母说：南阎浮提的世界，造罪受报感召的地狱名号，是这样的：
　　
　　[经文]若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　
　　[解释]如果有众生不孝顺父母，或者甚至于把父母杀了，应当堕在无间地狱，经过千万亿劫，想要求出地狱也是不可能的。
　　
　　[经文]若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　
　　[解释]如果有众生，出佛身上的血，毁谤佛、法、僧，不恭敬尊重经典，也应该堕入无间地狱，经过千万亿劫，想要求出地狱也是不可能的。
　　
　　[经文]若有众生，侵损常住，玷污僧尼;或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　
　　[解释]如果有众生，侵害损坏道场的财物，点污出家的比丘尼;或者在道场里面，随便行淫欲，或者奸淫不成把她杀了，或者把她害了，像这样一类的人，都应当堕无间地狱，经过千万亿劫，想要求出地狱也是不可能的。
　　
　　[经文]若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　
　　[解释]如果有众生，假作沙门模样，他的心里不行沙门的道，损坏寺庙的东西，骗在家的居士，不遵守戒律，种种所造的罪恶，像这一等的人，应当堕到无间地狱里，经过千万亿劫，想要求出地狱也是不可能的。
　　
　　[经文]若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
　　
　　[解释]如果有众生，偷窃寺庙里的东西、财物、谷米、饮食、衣服，乃至于一个小小的东西，没有经庙上主人送给你，你不要自己去拿，拿了应当堕落到无间地狱里，经过千万亿劫，想要求出地狱也是不可能的。
　　
　　[经文]地藏白言：圣母!若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。
　　
　　[解释]地藏菩萨对圣母说：如果有众生作了这样的罪业，应当堕落到五种的无间地狱里去，求暂时把这个苦停止了，在一念这么短的时间都不可得。
　　
　　[经文]摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
　　
　　[解释]摩耶夫人又对地藏菩萨说：怎么叫无间地狱呢?
　　
　　[经文]地藏白言：圣母!诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。
　　
　　[解释]地藏菩萨对佛的母亲说：圣母!所有的地狱在大铁围山的里边，其中大地狱有十八所，其次的有五百地狱，每一个名字都不同，其次有千百个地狱，名字也不同。
　　
　　[经文]无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间。
　　
　　[解释]说到无间地狱，这个狱的城周匝有八万多里那么大，这个城墙是用铁造的，高有一万里，城上到处都是火，很少有空缺的地方。这个狱的城中，许多狱所都相连接的，名号都不一样，惟独有一个地狱，名字叫无间地狱。
　　
　　[经文]其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床;千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。
　　
　　[解释]这个狱的周围有一万八千里这么大的一个城，狱墙高有一千里，都是铁造的。城上面的火烧得通到成下边，下边的火又通到上边去。铁蛇铁狗，口里还吐火，驱驰追逐，在狱墙的上边，东跑西跑来回互相跑。地狱有一个床，遍满了一万里。一个人受罪，也自见他这个身体遍卧满床;千万人受罪，也自己看见他自己的身遍满在这个床上。一切的罪业所感召的，所以得到的果报就是这样。
　　
　　[经文]又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人;复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。
　　
　　[解释]还有很多的罪人，备受地狱的种种苦处。千百个夜叉，以及恶鬼，口中的牙齿像剑似的，眼睛像电光那么亮，手甲爪都是铜的，捉住了罪人;还有夜叉，拿着非常大的铁戟，来刺罪人的身体，或者刺到口里去，或者刺到鼻子上，或者刺到心腹和背脊上，夜叉把罪人抛到空中，再用铁戟把他接住，或把他放到床上。还有铁的鹰，专门啖罪人的眼目。还有铁蛇，专门缠到人的脖子上。四肢百骸骨节里，就给打下一种长钉。罪人的舌头被拔出来用梨耙在舌头上耕，把肠都给抽出来用锉来斩身体，用烧化了的烊铜灌到口里去，用热铁缠到受罪人的身上。在这一日一夜中有万回死去，千回活来，这种业力所感召的是这样子。
　　
　　[经文]动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
　　
　　[解释]一到这个地狱里头最少都要几亿劫长的时间，想求出这个地狱是没有期限的。这个世界坏了的时候，将地狱寄生到其他的世界去。其他的世界又坏了，又转寄到其他的地方去了。其他的地方坏时，再展转的相寄过去。这个世界再成了以后，又回到这个地方来。没有间断的罪报，他的事情是这样的。
　　
　　[经文]又五事业感，故称无间。何等为五：
　　
　　[解释]又有五种事的业力所感召的，所以叫无间。什么叫五种无间呢?
　　
　　[经文]一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
　　
　　(解)第一种是，白天晚上都受罪，到无量无数的劫数，没有一个时候停止这种造罪业受苦的苦报，所以称它叫无间地狱。
　　
　　[经文]二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。
　　
　　[解释]第二种是，一个人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，所以称它叫无间地狱。
　　
　　[经文]三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
　　
　　[解释]第三种是，所有罪器有叉有棒，有鹰有蛇有狼有犬，把罪人放到碓磨里去磨，用锯来锯，用凿将罪人放倒，凿出窟窿，用铁锉来锉骨头，斫是拿斧头把骨头砸破，镬就是用油锅来炸罪人，汤是烧滚的油水，叫罪人到烧滚的锅里去，用铁造的网，也有铁绳子，有铁驴铁马，用生的皮把罪人的头给绑上，用热铁汁来浇在罪人的身上，饿了就给铁丸吃，渴了就要喝铁的汁，从一年到无量劫，没有数量那么多的那由他，这种苦报是相连不断的，永远都没有停止的时候，所以称无间地狱。
　　
　　[经文]四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】
　　
　　[解释]第四种是，不论你是男人、女人，各种不同种族的人，老的、幼的、贵的、贱的，或者龙，或者神，或者天，或者鬼，他所造的罪行所得业的感召，都是一样的要受罪受苦，所以称无间地狱。
　　
　　[经文]五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
　　
　　[解释]第五种是，如果堕落到这个地狱里，从最初堕落地狱的时候，
　　
　　到百千劫之后，一日一夜要经过一万回的死，一万回的生，想要得到一念间的暂停，这种苦处也不得，除非你的业障尽了，才能得到受生，以这种连绵不断的情形，所以叫无间地狱。
　　
　　[经文]地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
　　
　　[解释]地藏菩萨对圣母说：无间地狱，我粗略的说说像这样的，如果广大的、详细的说出地狱，是造什么罪的刑具和器杖等名，以及一切受苦的事情，就是在一劫的时间之中，想把它说完也说不完的。摩耶夫人听完了这话，忧愁的合起掌，向地藏王菩萨叩头顶礼，退到里面去。
　　
　　阎浮众生业感品第四
　　
　　[解释]“阎浮”：我们现在。“众生”：所有一切众生。“业“：造业。感”：感召。“品”：经文段落的名称。“第四”：这是本经的第四品。
　　
　　[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。
　　
　　[解释]这时候，地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊!我承着佛、如来这种威德和神通力量的缘故，能遍百千万亿的世界，分出这个身形，救拔一切造业受报的众生。如果不是佛大慈大悲力量的缘故，就不能做出像这样的变化来了。
　　
　　[经文]我今又蒙佛付嘱：至阿逸多成佛已来六道众生，遣令度脱。唯然，世尊!愿不有虑。
　　
　　[解释]我现在又承蒙佛的嘱付，到阿逸多成佛已来，六道的众生，使令这一切众生都要度脱。我答应这件事!世尊!愿您不要有一种忧虑的心。
　　
　　[经文]尔时，佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息。动经尘劫，迷惑障难。
　　
　　[解释]这时候，佛告诉地藏菩萨说：一切众生没有得到解脱的，他们的性理和意识，是没有一定的，就造了很多罪业，做善将来就有好的结果。或者做善事，或者做恶事，随着境界而生。在人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这五道里头转来转去，暂时都没有休息的时间。一动就经过微尘数的劫数，都是在迷惑和业障的这种环境里头。
　　
　　[经文]如鱼游网，将是长流，脱或暂出，又复遭网。
　　
　　[解释]像鱼在网里游似的，不论多久的时间，也要在这水里流来流去，暂时入到网里，又暂时出去了，出去没多久，又被打鱼的打上来了。
　　
　　[经文]以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈。吾复何虑?
　　
　　[解释]以这一类的人，我很忧愁挂念。你既然完毕你往昔的愿力，很多劫发了重大的誓愿，广大的度尽这一类有罪的人，我还忧愁什么呢?
　　
　　[经文]说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊!地藏菩萨累劫已来各发何愿?今蒙世尊殷勤赞叹，唯愿世尊略而说之。
　　
　　[解释]说这样话的时候，会中有一位大菩萨，名字叫定自在王菩萨，对佛说：世尊!地藏菩萨，久远劫到现在，他每一劫发的是什么愿呢?现在得到世尊这样慈悲殷勤的赞叹他，我唯独愿意世尊略略的为我讲一讲。
　　
　　[经文]尔时，世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说。
　　
　　[解释]这时，世尊告诉定自在王菩萨说：注意听!注意听!好好的记得我告诉你的话。我现在为你详细的讲一讲。
　　
　　[经文]乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。
　　
　　[解释]就是在以前过去多久的时间，有无数无量这么多，千万亿数、不可说尽的劫数，在这个时候有一尊佛出世，名字叫一切智成就如来。“应供”应该受人间的人供养，天上的人供养。“正遍知”：就是无所不知、无所不晓。“明行足”：福、智慧、双足圆满了。“善逝”：就是涅盘。“世间解”：佛世世出现世间，都能解脱的。“无上士”：他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。“调御丈夫”：调御六道众生都到佛果、菩提到佛果位上。“天人师”：佛可以做天人师表、三界师表。“佛”：具足来说叫佛陀耶。“世尊”：佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫世尊。佛的寿命有六万劫这么长。他没有出家的时候，做过一个小国家的国王，他与邻国的国王做朋友，大家共同行十种善业，来利益众生。
　　
　　[经文]其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便，一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余;一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
　　
　　[解释]他的邻国里边所有的人民，多数喜欢造一切的恶。两位国王商议想办法，去帮助这些人民，广大的设种种方便，有一个国王发愿：愿我早成佛道，应当度脱这一切造恶的众生，令一切造恶的众生一个都不剩下;另一个国王发愿：如果我不先把一切造恶有罪苦的众生度脱，令他们离苦得到安乐，乃至于成佛，我始终不愿意成佛。
　　
　　[经文]佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
　　
　　[解释]佛告诉定自在王菩萨说：一王发愿，要早成佛的，就是一切智成就如来。另一个王发愿，永远的把罪苦的众生都度脱了，不愿意先成佛的，就是地藏菩萨。
　　
　　[经文]复于过去无量阿僧只劫，有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。
　　
　　[解释]又在过去无量无量这么多的劫，有一尊佛出世，名字叫清净莲华目如来。这尊佛的寿命有四十劫这么长。
　　
　　[经文]像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目。设食供养。罗汉问之：欲愿何等?光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣?
　　
　　[解释]像法的中间，有一位证果的阿罗汉，他为一切众生来种福，来度众生。他次第教化众生，遇到一个女人，名字叫做光目的。她设一些斋菜来供养这位罗汉。这位罗汉就问她：你想要求什么呢?光目回答说：我在我母亲死亡的这一天，做这福德来救拔我母亲，不知道我的母亲，现在投生到哪一道里去了?
　　
　　[经文]罗汉愍之，为入定观。见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业?今在恶趣受极大苦。
　　
　　[解释]这罗汉就生出一种可怜她的心，就为她入定作观察。看见光目女的母亲堕落到恶趣里头，受很大的苦楚。罗汉就问光目女说：你的母亲在世的时候，是做什么事情的?现在在地狱里，受很大的苦楚。
　　
　　[经文]光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救?
　　
　　[解释]光目女回答说：我母亲在世的时候，她就喜欢吃鱼和鳖这一类东西。所吃的鱼鳖，多吃鱼子，或者炒着吃，或者煮着吃，她放恣来吃什么也不顾了，要是计算这些生命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者啊!请您慈悲怜愍我母亲，想一个办法来救我母亲?
　　
　　[经文]罗汉愍之，为作方便。劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
　　
　　[解释]罗汉就生出慈悲心，为她作一种方便的法子。劝光目说：你可至诚念清净莲华目如来，再去塑画一个清静莲华目如来的形象，生存和死亡的人都会获得到好的果报。
　　
　　[经文]光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。
　　
　　[解释]光目女听见这话之后，就把她所爱的东西都舍了，或者卖了，然后用纸来画清静莲华目如来佛像，来供养画像。用一种至诚的恭敬心，悲哀哭泣，又看佛像就叩了头。
　　
　　[经文]忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家。才觉饥寒，即当言说。
　　
　　[解释]忽然在这晚间的后半夜，像做梦似的看见佛像了，这佛身是黄金色的，就像须弥山放出大光明。告诉光目说：你的母亲不久应当生到你的家里来。她方才感觉到饥饿和寒冷，就会说话了。
　　
　　[经文]其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计?令吾脱免。
　　
　　[解释]不久她家里有一个婢女生了一个儿子，没够三天，他就会说话了。见了光目就稽了首，悲惨的哭泣着，告诉这光目说：生和死这种造恶业的因缘，将来受果报，要自己亲自去受的。我是你的母亲，我长久在这种黑暗而冥无所见的地方。我自从死了和你分别之后，常常的堕落到大地狱里。现在我承蒙你为我造福的力量，方才得到投生，做下贱人。又复很短命，我只可以活到十三岁，又要堕落到恶道里去。你要快快想一个方法，令我脱离这种恶道之苦。
　　
　　[经文]光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道?婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
　　
　　[解释]光目女听了他的话，知道这一定是她的母亲一点疑惑都没有。哽咽悲哀的啼哭着，就对婢女的儿子说：你既然是我的母亲，应该知道你本来所造的罪业，都造了什么罪业，堕落到恶道里边。婢女的儿子回答说：我以杀害生命、毁谤三宝、咒骂一切众生这两种罪业，受这种果报的。如果不是得到你做功德来超拔我，救度我这苦难，我所造的这种业，是不应该脱离苦难的。
　　
　　[经文]光目问言：地狱罪报，其事云何?婢子答言：罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。
　　
　　[解释]光目听见这话就问他说：地狱造罪受果报的事情，怎么样呢?婢女的儿子回答说：这个造罪受果报的事情，我不忍心说，经过百千万岁的时间，也是说不完的痛苦。
　　
　　[经文]光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪及历恶道。
　　
　　[解释]光目听完之后，放声痛哭起来，就对空中说：愿我的母亲，永远都脱离地狱的苦。完毕了十三岁的寿命，她这个重罪都没有了，也不再堕落到恶道里去了。
　　
　　[经文]十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。
　　
　　[解释]十方诸佛菩萨慈悲哀怜愍念我，请十方诸佛都来证明我为母亲所发的广大誓愿：如果我的母亲，永远都离开地狱、饿鬼、畜生这三恶道，以及这个婢女所生的下贱身，乃至于女人的身永远的不再做受的。
　　
　　[经文]愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
　　
　　[解释]我发愿自从今天到将来，对清净莲华目如来画像的前面，现在到将来的百千万亿的劫数中，应该有的世界，所有的地狱以及三恶道里的所有罪苦的众生，我发愿来救拔他们，令他们都离开地狱的苦，饿鬼的苦、畜生的苦等等的苦。像这样罪报一等的人，都成了佛之后，我然后方才成佛(正觉即是成佛)。
　　
　　[经文]发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
　　
　　[解释]发这种的誓愿完了之后，她清楚地听见清净莲华目如来而告诉光目女说：光目，你真是太慈悲了，你能为母亲尽孝道而发这样的大愿。我观察你的母亲在十三岁时寿命终了之后，舍了这个报之后，来生就到梵志的地方去，年寿能活到一百多岁。过这个果报之后，应当生到极乐世界，他的寿命不可计算的劫数，然后就成了佛果，广大的去度人间的人和天上的人，数目像恒河沙那么多。
　　
　　[经文]佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。
　　
　　[解释]佛告诉定自在王菩萨说：这时候福度光目的罗汉，就是无尽意菩萨。光目的母亲，就是解脱菩萨。当时的光目女，就是地藏菩萨。
　　
　　[经文]过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。
　　
　　[解释]在过去很久以前的劫里边，像这样的大慈悲、大怜愍众生，所发的愿力像恒河沙，广大的度脱一切众生。
　　
　　[经文]未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
　　
　　[解释]我们现在世界里，如果有男子女人，不做善事，而做恶事的，乃至不相信因果的人、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像这样许多造恶业的众生，一定会堕落到三恶道里去的，若遇到善知识的话，劝令他在很短的时间，归依了地藏菩萨，这许多的罪恶众生，就可以消灭无量无边三恶道里的果报了。
　　
　　[经文]若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝，或复饮食。如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
　　
　　[解释]如果能专一其心志诚归敬地藏菩萨，或者瞻望礼拜、或者赞叹，用香、花、衣服种种珍奇宝贵的东西，或用吃的东西去供养他。像这样用香、花、衣服、饮食来供养地藏菩萨的人，在未来百千万亿的劫里边，常常生到天上去，享受最殊胜、最微妙的快乐。如果他天福享尽了，再生到人间来，还能在百千劫里，常常做皇帝，他能想起来自己前生的事情，所有的因果他都知道。
　　
　　[经文]定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。
　　
　　[解释]佛说：定自在王，像上边所说这个地藏菩萨，有这样不可思议的大威德大神通的力量，广大的利益一切众生。你们这些菩萨，应当记住这部经，广大的宣传、流布这部经。
　　
　　[经文]定自在王白佛言：世尊!愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
　　
　　[解释]定自在王对佛说：世尊!你不要忧虑这问题，我们现在这些菩萨、大菩萨，必能承仗佛的威神，广大的去宣说这部经典，在南阎浮提去利益他们的众生。定自在王菩萨，对世尊说完这话，合起掌，恭敬的向佛叩头、顶礼，然后退坐一面。
　　
　　[经文]尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊!地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言?唯愿世尊为我等说。
　　
　　[解释]这时候，东西南北的四天王，都从坐位上起来了，合起掌很恭敬的对佛说：世尊!地藏菩萨在很久远以前到现在，发了这样的大愿，为什么他到现在还广度众生，还没有完成他的愿，更发这种广大的誓言?唯愿世尊为我们现在会上的大众说一说。
　　
　　[经文]佛告四天王：善哉!善哉!吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。
　　
　　[解释]佛告诉四天王说：很好!很好!我现在为你们，以及未来现在的天上的人、人间的人和一切众生等，广大利益他们的缘故，说一说地藏菩萨，在这个娑婆世界，南阎浮提里，生死轮回在六道之中，慈悲哀愍的救拔一切众生、度脱一切受罪受苦的众生，用种种方便的事情。
　　
　　[经文]四天王言：唯然，世尊!愿乐欲闻。
　　
　　[解释]四天王说：好啊，世尊!我们都愿意、欢喜要听佛来开示我们。
　　
　　[经文]佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。
　　
　　[解释]佛告诉四天王说：地藏菩萨在久远劫以前，乃至于到现在，度脱六道所有众生，到现在他的愿力还没有完毕。慈悲愍念这个娑婆世界罪苦的众生，他又观将来在无量无边的劫里，草生出来的蔓子总也不断，一年比一年长得多，年年不断，以这个缘故，又发重大的愿。
　　
　　[经文]如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
　　
　　[解释]像这个地藏菩萨在娑婆世界，南阎浮提中，用百千万亿的方便，而来为教化一切众生。
　　
　　[经文]四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报;若遇窃盗者，说贫穷苦楚报;若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报;
　　
　　[解释]佛叫了一声四天王说：地藏菩萨，如果遇到有杀生的人，就对他说：今生你好杀生，等来生你就有很多的病痛，还短命，寿命不长的果报;若遇到喜欢偷盗、窃取的人，就对他说：你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生你也会受贫穷的果报;如果遇到了喜欢邪淫的人，就对他说：来生你就托生作飞禽、麻雀、鸽子、鸳鸯这一类众生的果报。
　　
　　[经文]若遇恶口者，说眷属斗诤报;若遇毁谤者，说无舌疮口报;
　　
　　[解释]如果遇到骂人的人，就对他说：你会受来生眷属在一起总不相合，总要斗诤的果报;若遇到喜欢毁谤佛、法、僧的人，就对他说：等到你来生就没有舌头，不会讲话了，来生你的嘴上总生着疮，这疮总也不好的果报。
　　
　　[经文]若遇嗔恚者，说丑陋癃残报;若遇悭吝者，说所求违愿报;若遇饮食无度者，说饥渴咽病报;
　　
　　[解释]如果遇到这种脾气最大，最容易发火的人，就对他说：等到来世就很丑陋、相貌长得不好，“癃残”：小便也不方便，腿也不能走。如果遇到了有钱不舍的人，就对他说：你有求什么也不满愿，希望什么都得不到的这种果报;如果遇到了吃东西吃了又吃，这种饮食无度的人，就对他说：等到来生你总吃不饱的，想喝水都喝不着，你的喉咙会生一种病，吃什么东西都咽不下去的果报。
　　
　　[经文]若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报;若遇悖逆父母者，说天地灾杀报;若遇烧山林木者，说狂迷取死报;若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者，说骨肉分离报;
　　
　　[解释]如果遇到打猎不守规矩的人，就对他说：等到来生就会生一种惊狂的病，像被车撞死的果报;如果遇到了不孝父母的人，就对他说：天诛地灭，天打雷就把你劈死了的果报。如果遇到了放火烧山林草木的人，就对他说：来生你会发狂痴迷，自杀取死的果报。如果遇到前父后母、后父前母、或是前父前母对他很恶毒的，鞭挞非亲生的儿女，就对他说：等到来生你投生来做他的儿女，也会受鞭打的这种果报。如果遇到了用网捕捉鱼鸟小雏的人，就对他说：来生你的骨肉分离，自己的眷属一家人都要分开的果报。
　　
　　[经文]若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报;若遇轻法慢教者，说永处恶道报;若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者，说永在畜生报;
　　
　　[解释]如果遇到了毁谤佛、法、僧三宝的人，就对他说：来生做人贫穷下贱，做瞎子、聋子、喑哑人的果报。如果遇到了轻慢佛法、轻视佛法，对佛教有一种骄慢心的人，你死了永远都在地狱里受罪的果报。如果遇到了破坏寺庙的东西的人，就对他说：无量亿劫都要在地狱里受轮回的果报。如果遇到破坏人家修道、诬赖和尚的人，就对他说：将来要堕地狱，然后从地狱里出来后，就永远做畜生的果报。
　　
　　[经文]若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报;若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者，说所求阙绝报;若遇吾我贡高者，说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报;若遇邪见者，说边地受生报。
　　
　　[解释]如果遇到用热水烫一切畜生、用火烧一切的生命、用刀斩一切众生的生命、用槌子来砸害众生的生命，对这样的人，就对他说：来生人家也用汤来烫你、人家也烧你、人家也会斩你的，这叫递偿报。如果遇到破戒吃肉了，过午吃饭的人，就对他说：来生就会做禽兽，总也没有东西吃。如果遇到不合理毁坏能用的东西的人，就对他说：来生你求什么也不到，常常是欠缺、断绝的果报。如果遇到了什么都是我、看高自己的人，就对他说：来生就给人家做奴隶，做这种卑使下贱人的果报。如果遇到挑拨离间，令人家生出是非斗争的人，就对他说：来生没有舌头，说不出来话，或者做雀鸟的这种果报。如果遇到不守规矩的人，就对他说：将来你要托生到边地、下贱、最贫穷的地方，受这种果报。
　　
　　[经文]如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
　　
　　[解释]像这一些的阎浮提众生，是由身、口、意所造的恶业，这种恶的习惯结果，这报应有百千种那么多，现在我大略的讲一讲。像这一等的南阎浮提所有的众生，所造的恶业不同，所感召的果报也有分别，地藏菩萨用百千种的方便，来教化所有一切的众生。
　　
　　[经文]是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。
　　
　　[解释]这所有的众生，先受了像这样一等的果报，受果报之后再堕地狱，一动就要经过无量的劫数，没有出来的时候。因为这个缘故，所以四天王你们应该保护这些人，保护这些国家，不要令这一切的罪业果报，把众生都迷惑了。
　　
　　[经文]四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
　　
　　[解释]四天王听完了，都痛哭涕泪起来，悲叹不已，合起掌，退座一边。
　　
　　地狱名号品第五
　　
　　[解释] “地狱”：阴间监狱。这个监狱只是有名而无形，就是你造什么罪业，地狱就现出来一个什么监狱。“名”：什么名字。“号”：什么名号。“品”：是经文段落名称。“第五”：这是本经的第五品。
　　
　　[经文]尔时，普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。
　　
　　[解释]这时候，普贤大菩萨对地藏菩萨说：仁慈的，我愿意请你为现在的天龙及四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)，以及未来现在的一切众生，说这个娑婆世界，以及南阎浮提所有造罪而受苦的这些众生，应该所受果报的地方，这些地狱的名号，以及受恶果报一等的事情，使未来世的末法众生，知道这种的果报。
　　
　　[经文]地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间;又有地狱，名大阿鼻;
　　
　　[解释]地藏菩萨回答说：仁慈的，我现在承了佛的威德神通，以及大士的力量，我略略的说说这地狱的名号，以及犯罪的果报、造恶的果报的事情。地藏菩萨叫了一声仁者说：在这南阎浮提的东方，有一座大山，名号叫做铁围山，这座山黑暗深邃，没有日月光照到的。有一个最大的地狱，也是最高的，名叫极无间，还有一重地狱，名叫大阿鼻。
　　
　　[经文]复有地狱，名曰四角;复有地狱，名曰飞刀;复有地狱，名曰火箭;复有地狱，名曰夹山;复有地狱，名曰通枪;复有地狱，名曰铁车;复有地狱，名曰铁床;复有地狱，名曰铁牛;复有地狱，名曰铁衣;复有地狱，名曰千刃;复有地狱，名曰铁驴;复有地狱，名曰烊铜;复有地狱，名曰抱柱;复有地狱，名曰流火;复有地狱，名曰耕舌;复有地狱，名曰剉首;复有地狱，名曰烧脚;复有地狱，名曰啖眼;复有地狱，名曰铁丸;复有地狱，名曰诤论;复有地狱，名曰铁呋;复有地狱，名曰多嗔。
　　
　　[解释]还有地狱，名叫四角，这个地狱是四方的，有东南西北四方，有四个好像牛角似的，人到这个地狱受这种角触碰，死了又生、生了又死。
　　
　　还有地狱，名叫飞刀，人在这，不知从什么地方飞来一把刀，或者把头斩下来，或者把手给斩下来，或者把身上的肉给割破了，或者把你刺死了，刺得身上也痛，腿也痛，周身都痛，刚不痛，这个飞刀又来刺，痛了又痛，这叫飞刀地狱。
　　
　　还有地狱，名叫火箭，有很多的箭，箭上头都有火，同时张发，一枝枝都射入罪人的心里。
　　
　　还有地狱，名叫夹山，地狱门打开了，罪人就往外逃，看见山就往山里头跑，以为跑出去就得到自由了，却不知道这山里头还是地狱，这山都是活动的山，前后左右都是山，由四面夹拢来了，一起夹，把这个人夹成血饼，血肉模糊的。
　　
　　还有地狱，名叫通枪，枪的枪头很大，枪头一扎，就把人扎死在这个通枪地狱里，这枪由前边、后边、左边、右边刺来，一刺就把罪人的身体刺出很多窟窿来。
　　
　　还有地狱，名叫铁车，铁车从罪人的身上走过来，走过去，把人压在底下，这种苦太厉害了。
　　
　　还有地狱，名叫铁床，火烧红的铁床，罪人睡着，身体焦烂了。
　　
　　还有地狱，名叫铁牛，这铁牛都有牛角，用牛角来顶罪人，令人受罪。
　　
　　还有地狱，名叫铁衣，人在生的时候，受戒又犯戒，就堕落这种铁衣地狱，地狱有很多带钩的刺刀，往身上一刺，衣服都给拉破了，就没有衣服穿了，从空中飞来一种铁衣服，说：衣服衣服你快来，招招手这衣服就来了，把他身上都用铁皮子包上，这个铁皮都是用火烧红的，一穿到身上，就把身上都烧得焦烂，变成灰了，巧风一吹，又出现一个他的形相。
　　
　　还有地狱，名叫千刃，在虚空中有千万把刀，像下雨似的，这些刀如雨点似的，把罪人的头也斩碎了，身也斩碎了，把所有的骨头、肉都斩碎了之后，就死了，巧风一吹，又活过来。
　　
　　还有地狱，名叫铁驴，铁驴在罪人身上踩，走过来，走过去，践踏犯罪的人。
　　
　　还有地狱，名叫烊铜，把罪人放到烧化了的铜里边，那么人一放到里边也会烧化。
　　
　　还有地狱，名叫抱柱，抱柱就是一个烧红的柱子，人抱到这个柱子上，就离不开它。邪淫的人死后堕到抱柱地狱，要是男人看见这个铜柱，就是他在生时所最爱的那个女人，就到那把她抱住，一抱住这个被火烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了，烧焦了，就死了，巧风一吹，又活过来了，还是这样抱，抱完了又抱，烧完了又烧。
　　
　　还有地狱，名叫流火，火是流动的，像水似的，这种流火地狱是众生淫欲的火所造成的。
　　
　　还有地狱，名叫耕舌，人死了就有一个恶鬼，把罪人的舌头用一个钩子钩住，在往上一撑，撑得几丈长，肿得很大，然后割下来，用犁杖在舌头上荡来荡去，把舌头给荡出很多沟。
　　
　　还有地狱，名叫剉首，在生的时候杀害众生，把众生的头给打碎了，死后就堕入剉首地狱，剉首地狱用刀斧斩截、解剥罪人的头。
　　
　　还有地狱，名叫烧脚，这个烧脚不是用火来烧你的脚，是你走到什么地方，什么地方就变成火来烧你的脚，你的脚就像一块蜡似的，你走到什么地方就着火苗子。
　　
　　还有地狱，名叫啖眼，鹫鸟看见犯罪的人来了，就飞到罪人的地方，两个铁爪一抓，就抓到罪人的两个肩膀上，把头往后一回，就专门叼罪人的两只眼睛，把眼睛叼破，把眼睛水吃了，又把罪人脑里的水也喝了，这时罪人就死了，它飞了，等罪人活过来，它再飞回来。
　　
　　还有地狱，名叫铁丸，铁丸像铁蛋一样，由四周围都来打你头，打你的身上，把人打死后，他就不来了，等你活过来，它又来了。
　　
　　还有地狱，名叫诤论，堕到这个地狱，很多的鬼来骂你，一天到晚都骂你，说你什么都不对，为什么堕到这个地狱，是因为在生时喜欢和人诤论。
　　
　　还有地狱，名叫铁呋，铁呋就是一种铁斧子，拿着铁斧子砍你的头。
　　
　　还有地狱，名叫多嗔，都是因为发脾气，脾气非常大的人，你打我、我打你，到了这个地狱，地狱里的人互相打、互相斗诤。
　　
　　[经文]地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
　　
　　[解释]地藏菩萨对普贤菩萨说：仁慈的，铁围山的里边，有像这样一等的地狱，他的数目，是多得没有限量的。
　　
　　[经文]更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。
　　
　　[解释]十八地狱里头，有八寒地狱、八热地狱，在八寒地狱里头，第四个地狱就是叫唤地狱，狱卒捉了罪人，掷入大镬中，用热汤沸煮，又提到大鏊盘里，反覆煎熬，所以痛得号哭叫唤。
　　
　　拔舌地狱，狱卒用铁钩钩开罪人的口，拔取出他的舌头，用称钩钩住。
　　
　　粪尿地狱，受罪的人，都漂没在粪堆、尿河之间，秽臭不可闻受，饿了就吃粪，渴了就喝尿。
　　
　　铜锁地狱，人在这种地狱里，总也出不去，好像被一把铜锁锁到里边似的。
　　
　　火象地狱，象遍身赤火，追烧罪人。
　　
　　火狗地狱，这狗身上都是冒火生烟，把狱里的罪人身上的肉，块块咬吃。
　　
　　火牛、火马地狱，牛马身上一纵火，便尽力的去追逐狱里的罪人，都给他踏死、触死、焚死。
　　
　　火山地狱，两山都是火，罪人入山内，两山自会相合，磨打化成虀粉。
　　
　　火石地狱，将罪人放在烧热的铁石上，再拿了别的铁石，压覆在罪人身上，便细细的磨研，脓血流出，髓骨也化作灰末。
　　
　　火床地狱，有一种都是用火造成的床。
　　
　　火梁地狱，把罪人悬在火梁上烧焚。
　　
　　火鹰地狱，有火鹰专门吃人的眼睛，吃完眼睛它就飞了。
　　
　　锯牙地狱，有一种地狱专门锯人牙。
　　
　　剥皮地狱，先把罪人的皮剥下，再一块块割他的肉，堆在他的皮上。
　　
　　饮血地狱，狱里有许多的恶虫，咬吃罪人的血肉，还要咬吃他的筋髓。
　　
　　烧手烧脚地狱，八热狱里面的第六烧炙、第七大烧炙，统身都烧，皮肉焦烂，这狱单独烧他的手脚。
　　
　　倒刺地狱，里面有火烧的大铁树，刺长十六寸，狱卒牵拖罪人上树，树刺皆向下，牵拖罪人下树，树刺便会向上，经了几次的拖牵，皮肉都割尽了。
　　
　　火屋铁屋地狱，把罪人都关在大铁屋内，再纵火焚烧，罪人无处可逃，便都焦烂灼死。
　　
　　火狼地狱，粗恶的火狼，浑身是火，扑逐罪人，脚踏、口咬，块块吃尽。
　　
　　[经文]如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二、或三或四，乃至百千。其中名号各各不同。
　　
　　[解释]像上边所说的种种地狱，这么多地狱里，还有很多小地狱，有一个小地狱，有二个小地狱，有三个小地狱，有四个小地狱，乃至于百千种，这些地狱的名号，各各都不相同的。
　　
　　[经文]地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。
　　
　　[解释]地藏菩萨告诉普贤菩萨说：仁者，这些个地狱都是南阎浮提做恶的众生造业所感召的果报，是这样子的。
　　
　　[经文]业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
　　
　　[解释]众生的业力是特别大的，有须弥山那么大，这个业障有大海那么深，因为被业力障住，把你的圣道都给遮住了。因为这个缘故，所以众生不要看轻了小恶，以为是没有罪的，死后受果报，像头发这么多小的恶事，也要受果报的。在人世间，父子是最亲的，在地狱里头的时候，父亲也不肯代替儿子受罪，儿子虽然孝顺父母，到地狱里也不肯去替父母受罪了。纵然在地狱里想遇到一起，谁也不肯给谁代受了。我现在承佛威德神通的力量，简单的说一说，地狱罪报的事情，我唯愿仁者你暂时听我所说的这些话。
　　
　　[经文]普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛。
　　
　　[解释]普贤回答说：我很久很久就知道三恶道的果报了，希望仁者你对我再说一说，令后世的末法时代，一切恶行的众生，听了仁者的话，使令一切众生归依了佛。
　　
　　[经文]地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是：
　　
　　[解释]地藏菩萨对普贤菩萨说：仁慈的，地狱的罪报，他的事情，是像这样子的。
　　
　　[经文]或有地狱，取罪人舌，使牛耕之;或有地狱，取罪人心，夜叉食之;或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身;或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱;或有地狱，使诸火烧，趁及罪人;或有地狱，一向寒冰;或有地狱，无限粪屎;或有地狱，纯飞镞鑗;或有地狱，多攒火枪;或有地狱，唯撞胸背;或有地狱，但烧手足;或有地狱，盘缴铁蛇;或有地狱，驱逐铁狗;或有地狱，尽驾铁骡。
　　
　　[解释]还有地狱，把最好讲大话、好骂人、好打妄语的人的舌头用钩子钩出来，使这个牛在他舌头上来耕，用犁耙来犁他的舌。
　　
　　还有地狱，开膛把罪人的心取出来，夜叉把罪人的心给吃了。
　　
　　还有地狱，用镬(就是锅)，锅里头盛了热到极点的沸汤，把这个有罪的人放到锅里来煮，这么活煮了他。
　　
　　还有地狱，把铜柱烧红了，叫罪人去抱这个铜柱。
　　
　　还有地狱，用很多的火来烧这个罪人。
　　
　　还有地狱，一向都沉埋在寒冰里，风吹寒冰透入骨髓便死了。
　　
　　还有地狱，有很多很多的粪和尿，都生铁虫，口吐热屎，罪人饮了屎，这虫就唼他的舌，啖他的心。
　　
　　还有地狱，镞鑗好像一个苹果，可是这个上边有刺的，就像一根一根的针，都扎在那个苹果的四周围，这叫镞鑗。这种东西或者在地下，或者由空中来的，虽然它是铁的，但是它会飞起来，刺到你的头上，或者刺到你的眼上。
　　
　　还有地狱，这个火枪就是那个通枪，用火烧红了，往你身上一扎，扎出一个火洞来，好可以来回通风。
　　
　　还有地狱，独击撞罪人的胸背。
　　
　　还有地狱，手造业烧手，脚造业烧脚。
　　
　　还有地狱，是铁的蛇盘到你身上，铁蛇是一种虫子类，他口里能吐出一条小蛇，这个铁蛇不只是一个口，它周身都是口，一个嘴又可以吐出一条小蛇，每一个小蛇有十二个铁嘴，他从罪人的眼睛钻到罪人的身体里头去，从男女根的地方再出来，他所咬的是你没法忍受的痛。
　　
　　还有地狱，赶着铁狗来咬你。
　　
　　还有地狱，尽驾这铁骡子，这骡子和马一般大，比驴大一点。
　　
　　[经文]仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。
　　
　　[解释]地藏菩萨又叫了一声仁者，像上边所说的这么多果报，所有的地狱里边有百千种的业道的器具，无非是铜、铁、石、火这四种东西，是众生造业行恶，所感召成的。
　　
　　[经文]若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。
　　
　　[解释]如果要广泛的说，造什么罪就受什么果报的这些事，在每一个狱里面，还有百千种的苦处，何况有这么多的狱呢!我现在承佛的威神，及仁者你问我，我略略的说说，是这样的，若广大的解说，就是说几大劫也说不完。
　　
　　如来赞叹品第六
　　
　　[解释]“如来”：佛。“赞叹”：称赞、叹美，就是说他好。“品”：是经文段落的名称。“第六”：这是本经的第六品。
　　
　　[经文]尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。
　　
　　[解释]这时候，佛就全身放出很大的光明，照遍了百千万亿恒河沙等，诸佛所在的世界。从光中放出好像雷那么响、狮子吼那么大的音声，普遍的告诉所有佛的世界，一切菩萨和大菩萨，以及天龙鬼神、人、非人等：听我今天称扬赞叹地藏菩萨大菩萨，在十方世界，现大得不可以思议的威神慈悲的力量，救护我们一切众生罪苦的事情。
　　
　　[经文]吾灭度后，汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅盘乐。
　　
　　[解释]佛说：我入涅盘之后，你们这些菩萨和大士，以及天上的龙和一切鬼神等，广大的作出种种的方便，保卫守护这部经，令一切的众生，证得涅盘的快乐。
　　
　　[经文]说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。
　　
　　[解释]佛说完了这话之后，法会中有一位菩萨，名叫普广，合起掌，恭敬的对佛说：我现在看见世尊赞叹地藏菩萨，有这样子不可思议的大威力的神通、福德，我唯愿你世尊，为未来世的末法众生，宣扬演说这地藏菩萨利益人道、天道，因果等等的事情，使一切的天龙八部，以及未来世的众生，都顶戴受持了佛所说的话。
　　
　　[经文]尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
　　
　　[解释]这时候，世尊告诉普广菩萨，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众等：注意听!注意听!我应当给你们略略的来说说地藏菩萨，利益人道、天道福德的事情。
　　
　　[经文]普广白言：唯然，世尊!愿乐欲闻。
　　
　　[解释]普广对佛说：是的，世尊!我现在愿意欢喜听一听。
　　
　　[经文]佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
　　
　　[解释]佛告诉普广菩萨说：未来世的中间，如果有行善的男子、行善的女人，听见这地藏菩萨大菩萨的名号的人，或者见着地藏菩萨的像而合起掌来的、赞叹的、礼拜叩头的，看见地藏菩萨的像都舍不得走的，这个人能超越三十劫的罪业。
　　
　　[经文]普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨。一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
　　
　　[解释]佛又叫一声普广说：如果有善男子、善女人，或者用七彩来画地藏菩萨形像，或者用泥土塑造、用石来雕、用胶来塑、用漆造、用金子造、用银子造、用铜铁造地藏菩萨的像。再去瞻望一回、礼拜一回，这个人可以一百次的，往返生在三十三天，永远不堕落在恶道里，假如天福享尽的缘故，再生到人间，还可以做一个国王，不会丢了这最大利益。
　　
　　[经文]若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝物等供养。
　　
　　[解释]如果有女人，厌恶自己是女人身，尽心的供养地藏菩萨画像，以及土石胶漆铜铁等像，像这样的天天不退心，常常用种种鲜花、种种好香、饮食衣服、一些装饰庄严道场、或用钱宝物等去供养地藏菩萨。
　　
　　[经文]是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。
　　
　　[解释]这个善女人，她这世的报身完了以后，百千万劫，永远也不会再生到有女人的世界里去，何况再受这女人的身。除非自己的慈悲，发愿的缘故，要再受女身，度脱众生。承受了这供养地藏菩萨福力的缘故，以及这功德的力量，到百千万劫，也不受这女人的身了。
　　
　　[经文]复次普广，若有女人，厌是丑陋，多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。
　　
　　[解释]佛又对普广说：如果有女人，厌恶自己这样丑陋，或多疾病的。就在地藏菩萨的像前，用至诚的心来瞻望礼拜，吃一顿饭的时间，这个人就在千万劫里边所受的这个身体，自然相貌圆满。
　　
　　[经文]是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。
　　
　　[解释]这个丑陋的女人，如果不讨厌女人身，就在百千万亿生中，常做皇帝的女儿，乃至做皇上的太太，或者为宰相、做大官的女儿，或是大富长者的女儿，她相貌一定会端正的，诸相都生得很圆满。
　　
　　[经文]由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
　　
　　[解释]因为他以至诚心的缘故，瞻望礼拜地藏菩萨，他得到相好圆满，是这样的。
　　
　　[经文]复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
　　
　　[解释]佛又对普广说：如果有善男子、善女人，能对地藏菩萨的像前，作很多的音乐，或者做一首歌来赞叹地藏菩萨，用香花来供养他，乃至于劝一人、或者劝许多人都能恭敬供养地藏菩萨，像这一等的人，现在的一世之中，以及未来世，常常得到百千鬼神，日夜保卫守护，不令恶的事情、恶的声音传到他的耳朵里，何况他自己亲身来受这一切不如意的事情。
　　
　　[经文]复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
　　
　　[解释]佛又对普广说：未来世的中间，如果有恶人，以及恶神恶鬼，看见了有善男子、善女人，归依恭敬、供养赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，或妄生了讥笑毁坏心，谤着说：这是没有功德的，以及说：没有利益的事情。或者看见你在那拜佛，他露出牙齿冷笑，或背后说念经拜佛是迷信，或劝人共同说不要去念经、拜佛，或一个人到处来破坏，或者聚会很多人一起破坏，乃至有一念之间产生讥讽谤毁这样的人。
　　
　　[经文]如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。
　　
　　[解释]像这样的人，就是贤劫的千佛都灭度了之后，讥毁的报应，还在阿鼻地狱里，受极重的罪苦。过了贤劫千佛出世以后，方才去做饿鬼。又经千劫，才能做畜生。
　　
　　[经文]又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。
　　
　　[解释]做了畜生，还要经过一千劫，方才能得到人身。纵然得到人身，也是贫穷下贱，六根不完全的一个残废人，多被了恶业来扰乱他的心，不久的时间，还要堕落在恶道里去。
　　
　　[经文]是故普广，讥毁他人供养，尚获此报。何况别生恶见毁灭。
　　
　　[解释]因为这个缘故，普广，你讥讽毁谤他人供养地藏菩萨，尚且要获这种果报，何况你自己特别生出一个恶见，来毁灭三宝，破坏三宝。
　　
　　[经文]复次普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者，此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。
　　
　　[解释]佛又对普广说：如果未来世，有男子女人，长久的在床上躺着，想求生或求死，都不可得到。或者夜间梦见了恶鬼，以及梦见家里死了的亲戚，或者游行在危险的道路上，或在梦中被鬼压住，和鬼神各处去游玩。这样从日到月，从月到岁，年久月深，转变为虚弱五劳七伤等病，睡觉的时候叫着痛苦，凄惨没有快乐的，这都是罪业在地狱里论对，未定罪业的轻重，或者要死不会这么快就死，或者这个病不能这么快就好。世间男女没有得到天眼通，不明白这是怎么回事。
　　
　　[经文]但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
　　
　　[解释]但是应当对诸位佛菩萨的像前，高声的把这本愿经转读一遍，或拿取了病人最爱惜的东西，或衣服宝贝，或是他的田产、花园、房子，对着生病的人面前，高声像唱一般的说：我叫什么名字，说出自己的名字，说出这病人的名字。为这病人，对经像前，我把他最爱惜的东西，来供养菩萨经像，或者来造佛菩萨的形像，或者造宝塔、或造寺院，或者在佛前点油灯，或者把物件施给庙上。
　　
　　[经文]如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。
　　
　　[解释]像这样要对这个病人面前说三遍，每一遍都要令病人听见。假使病人的神识已经分散了，将要断气，气快要没了，乃至于一天、二天、三天、四天至七天已来，但要高声的说这话，高声的读经，这个病人命终之后，他前世的一切祸殃和重罪，乃至于五无间这么重大的罪业，永远得到解脱，所受生的地方，常常知道前世的事情。
　　
　　[经文]何况善男子善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利。
　　
　　[解释]何况善男子、善女人自己来写这部经典，或教人去写这部经典，或自己塑画菩萨的形像，乃至教人去塑画这像，所得到的功德果报，必定获得大利益的。
　　
　　[经文]是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。
　　
　　[解释]因为这个缘故，普广，你要看见有人读诵这部经，乃至一念之间赞叹这部经，或有恭敬这部经的，你应该用百千种的方便，劝这等人，殷勤精进的心不要向后退，能得到未来现在，千万亿不可思议的功德。
　　
　　[经文]复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
　　
　　[解释]佛又对普广说：如果未来的世界所有一切众生等等，或是睡着了，或没有睡熟，见到各种的鬼神，乃及奇怪可怕的形状，或是悲伤、或是啼哭、或是忧愁、或是叹气、或恐怕、或惊怖，这都是一生、十生、百生、千生过去世的父母，或者是兄弟姊妹、或者是夫妇眷属，在恶道里受苦，得不到出离，没有一个地方希望福力去救拔，应当告诉前世的骨肉，用许多方便，愿脱离这恶道。
　　
　　[经文]普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。或请人读，其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。
　　
　　[解释]佛又叫一声普广说：你用你的神通力，遣令这在世的眷属，令他们对着诸佛菩萨像前，用至诚的心，自己来读这部经，或者去请人帮他读，他的遍数，三遍，或是七遍。像这样在恶道的眷属，念这部经的声音完毕，或者三遍、七遍的数目，应当得到解脱。乃至在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
　　
　　[经文]复次普广，若末来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵。更不经三恶道苦。
　　
　　[解释]佛又对普广说：如果未来世界，有许多下贱一等的人，或是奴仆，或是婢女，乃至许多不能得到自由的人，自己觉知一定是我前世有很大的罪业，现在要忏悔的人。用至诚的心来瞻望、礼拜地藏菩萨的形像，乃至于一天至七天之中，念地藏菩萨的名号，能念一万遍，像这样的人，尽了这一生的报身，之后千万生中，常常能生到尊贵的人家，更不经三恶道的苦报。
　　
　　[经文]复次普广，若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等及异姓种族有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐及与寿命。
　　
　　[解释]佛又对着普广说：如果未来世之中，南阎浮提世界里，刹利种族、婆罗门种族、大富长者、居士、一切人等，及不同的种族，有新生产的小孩，或男或女，在没生产前七日之中，赶早给他读诵，这不思议的经典，更给他代念地藏菩萨名号，满一万遍，这个新生的小孩子，不论男女，他前生有罪业，有这个恶的果报，便得到解脱了，安乐的容易养大，他的寿命也会延长。如果他没有罪，由福报而生的，更增加他的安乐和寿命。
　　
　　[经文]复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
　　
　　[解释]佛又对普广说：若未来世的众生，在每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日，在这十个日子等，是审查一切罪业的时期，一切鬼神都聚会在一起，来调查计算他的罪，审定之后定他罪业的轻重。
　　
　　[经文]南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。
　　
　　[解释]我们南阎浮提的众生，动静之中就生起念头，没有一种不是造业，没有一种不是罪过，何况恣情纵欲去杀害众生、偷盗、邪淫、妄语等百千种的罪状。能在这十天吃斋日子里，在佛菩萨诸圣贤的像前，读这经一遍，东西南北四方，一百由旬以内，什么灾难都没有了。当居住在这个家里的人，或者长的、或者幼的，现在未来，在百千年中间，永远脱离恶趣。
　　
　　[经文]能于十斋日，每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
　　
　　[解释]能在每月十斋日，每日转读这经一遍，现在能令你的家里面没有人有一切的横祸疾病，衣食也都丰足有余。
　　
　　[经文]是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。閰浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
　　
　　[解释]因为这个缘故，普广，你应当知道，地藏菩萨有像上面所说种种的不可说，百千万亿的大威神力，利益众生的事情。阎浮提众生，与地藏菩萨这位大士有很大的因缘，这许多的众生，听到地藏菩萨的名字、见到地藏菩萨的像，乃至于听见这部经的三字、五字，或者听到一偈的道理、得到一句经里的道理的人，现在生中会很殊妙的安乐，未来之世，百千万生，常常得到相貌端正，生到做官有钱的人家。
　　
　　[经文]尔时，普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊!我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊!当何名此经，使我云何流布?
　　
　　[解释]这时，普广菩萨，听见佛如来的称扬赞叹地藏菩萨完了之后，右膝着地，合起掌，又对佛说：世尊!我很久很久就知道这位大士，有这种不可思议的神力，及宏大发誓的愿力，为未来的一切众生，使令他们都知道地藏菩萨的利益，所以请问如来的，所以我要顶戴受领。世尊!应当怎样名称这部经，令我普广怎么样流通分布这部《地藏经》?
　　
　　[经文]佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。
　　
　　[解释]佛告诉普广菩萨：这部经有三种名称：第一个名叫《地藏本愿经》，第二个名叫《地藏本行经》，第三个名叫《地藏本誓力经》。因为这地藏菩萨，很久很久以前，发了最大的重愿，来利益一切的众生。因为这个缘故，你等依照他的愿力去流通分布这部经。普广听完了之后，合起掌，恭恭敬敬的叩个头就退到一边。
　　
　　利益存亡品第七
　　
　　[解释] “利益”: 利益生存的人、利益死亡的人。“存”：在生的人。“亡”：已经死的人。“品”：是经文段落的名称。“第七”：这是本经的第七品。
　　
　　[经文]尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
　　
　　[解释]这时，地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊!我观察这南阎浮众生，起心动念，无非是造罪业，脱离苦获得善利，多半要退回初心，如果遇到恶的因缘，就念念的增多起来。
　　
　　[经文]是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。
　　
　　[解释]这一些造业的人，像走到泥涂里，身上背负了很重的石头，一步比一步难，一步比一步重量增加，脚步是一步比一步陷得深。如果是得遇到善知识，替他负担这个重担帮他减负，或者完全帮他负担，这个善知识有大力量的缘故，又再去扶助他，劝令他走稳当一点。如果要是从泥涂里走到平地，须要觉悟以前走的那条恶路，不要再走到那条险路上去了。
　　
　　[经文]世尊!习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。
　　
　　[解释]地藏菩萨又叫一声佛说：世尊!习恶业的一切众生，从最少的罪业起，就聚集到无量无边那么多。这所有的众生，都有这种习惯，临命终到死的时候，父母和眷属，应当给他做福德的事情，帮助他向前走的道路。
　　
　　[经文]或悬旛盖及燃油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
　　
　　[解释]或者向佛悬挂幢幡宝盖，以及在佛前点油灯、或者转读各种经典、或者供养佛像，以及其他菩萨像，乃至于给他念佛菩萨的名号，以及辟支佛的名字，念佛菩萨名号，要令临命终的人能听得清楚，或者神识还没有散尽以前，令他清楚的听见。
　　
　　[经文]是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
　　
　　[解释]这一切有罪的众生，他在生所造的恶业，计算他所受的果报，必定会堕落在三恶趣，因为他家里的人，为这临终的人做种种的善事，像这样的众罪，都会消灭没有了。
　　
　　[经文]若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
　　
　　[解释]若能更为他身死了之后，在四十九天之内，广泛的给他修造种种善事，能使这许多的罪恶众生，永远脱离地狱、饿鬼、畜生，得生到人间或天上去，受很好很妙的快乐。现在在世的眷属，所得的利益，也是无量的。
　　
　　[经文]是故我今对佛世尊及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
　　
　　[解释]因为这个缘故，我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，都劝阎浮提众生，在临死的这一天，小心谨慎，不要去杀害生命，及造种种恶缘去拜祭鬼神，求一切的外道鬼神，一切的山妖水怪。
　　
　　[经文]何以故?尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人。但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
　　
　　[解释]什么缘故呢?你所杀害的生命，乃至于祭拜鬼神，没有一点的力量，能利益亡人。只是增加罪的因缘，使罪业更加深重了。假如这个死的人来世或者现在这一生，得到你做功德的好处，或者生到人间，或者生到天上去，因为在临终时，被他一切眷属造这种恶业。能令这命终的亡人，连累他到地狱里，又去和阎罗王辩论，就要晚生到善处了。何况临命终的这个人，在他生的时候没有种过很少的善根，应该根据自己所造的业，自己去受恶趣，这眷属怎么忍心更增加他的罪业呢?
　　
　　[经文]譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物。以是之故，转复困重。
　　
　　[解释]譬如有一个人，从很远的地方来，已经三天没吃饭了，所负担的东西，有超过一百斤那么重。忽然遇到了一个邻居，邻居又给他增加一些东西，因为这个缘故，他的负担更加重了。
　　
　　[经文]世尊!我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
　　
　　[解释]地藏菩萨说：世尊!我看这阎浮提的众生，他只要能在佛教之中，乃至做的善事，像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘，像这样的利益，都是自己获得。
　　
　　[经文]说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不?
　　
　　[解释]地藏菩萨说这话的时候，法会中有一位大富长者，名字叫大辩。这个大富长者，在很久以前就证得无声法忍，教化度脱十方的众生，现出一位大富长者的身。合掌恭敬的问地藏菩萨说：大士，这南阎浮提的众生，死了之后，他的晚辈或长辈的眷属，为他修功德，乃至设斋供养三宝，造一切善因，这个命终的人，能不能得到大的利益，以及解脱他的罪业呢?
　　
　　[经文]地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。
　　
　　[解释]地藏菩萨回答说：长者!我今天为这未来现在一切的众生，承佛的威神力量，我略略的说说这些事情。长者!未来现在一切众生等，在临死的这一天，他能听见一尊佛的名字、一菩萨的名字、一辟支佛的名字，不问他有罪或是没有罪，完全都得到解脱。
　　
　　[经文]若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一;六分功德，生者自利。以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。
　　
　　[解释]地藏菩萨继续说：如果有男子女人，在活着的时候，不修善的事情，造了很多罪业，生命终了之后，他的眷属长辈或晚辈给他造福利，一切的善事，在七分之中，死者只有获得一分;六分功德是活人自己得到。以是这种缘故。未来现在的善男女等，在耳聪目明、非常健康的时候，应该自己修善，每一分功德都是自己得到的。
　　
　　[经文]无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
　　
　　[解释]无常的大鬼，不用你约期他，他自然会到的，把你带走。你在黑暗无光的阴间游魂，自己不知道是罪是福，这四十九天内，像痴呆像聋子一样，或在很多阴司中，和判官辩论他在生时所造的恶因业果，经过审定之后，依据他所造的业就去投生。还没有知道的时间，已有千万种的愁苦了，何况堕落到各种恶道里去呢?
　　
　　[经文]是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。
　　
　　[解释]这临命终的人，没有得到受生之前，在四十九天以内，他每一念之间，都希望他的一切骨肉至亲的眷属，能帮他造种种福利，来救拔他。
　　
　　[经文]过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。
　　
　　[解释]过了这四十九天以后，随他自己所造的业，去受他的果报。如果是罪重的人，一动这恶刑，就要经过千百岁的时间，没有解脱的时候，若是造了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五无间的大罪业，堕落到大地狱，就一千劫一万劫，永远在地狱里受苦。
　　
　　[经文]复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。
　　
　　[解释]地藏菩萨又对长者说：像这样有罪业的众生，在他命终以后，他的家人、亲戚朋友为他供养三宝，做一点好的斋菜、好的饭，帮助他把罪业减轻了，在没有吃斋之前，以及在做斋完了之后，淘米泔水和菜叶不能随便丢弃在地上，乃至所有的斋菜做好了，在没有供佛之前，没有给僧人吃之前，不能自己先吃。
　　
　　[经文]如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。
　　
　　[解释]如果你不遵守这个规矩，自己先吃，以及不好好做，办得不洁净，这个命终的人，他一点好处也得不到，如果特别小心来保护这个饭食，办得很洁净，奉献佛和僧人，这个命终的人，在七分的功德中他能得到一分，其余六分功德，是办斋的人自己得到。
　　
　　[经文]是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。
　　
　　[解释]地藏菩萨继续说：因为这个缘故，长者!南阎浮提的一切众生，如果能为他的父母，乃至是亲戚，死了之后，设立斋菜来供养三宝，志诚勤恳的心，像这样的人，生存和死亡的，都可以获得利益了。
　　
　　[经文]说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。
　　
　　[解释]地藏菩萨说这些话的时候，忉利天宫有很多很多阎浮提世界的鬼神，都发阿耨多罗三藐三菩提心。这位大辩长者，向地藏菩萨叩头，向释迦牟尼佛叩头，然后退到一边去。
　　
　　阎罗王众赞叹品第八
　　
　　[解释] “阎罗王”：是管鬼的一个王。“众”：是阎罗王的眷属。“赞叹”：赞叹地藏菩萨大威神力、智慧。“品”是经文段落的名称。“第八”：这是本经的第八品。
　　
　　[经文]尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。
　　
　　[解释]这时，铁围山里边有无量数的鬼王和阎罗天子，一起来到到忉利天宫，到佛的地方。
　　
　　[经文]所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。
　　
　　[解释]所说的恶毒鬼王，这鬼王最坏了，是鬼王的首领，不是对付善人，而是对付恶人的，因为恶人心里恶，口里也恶，所以以恶制恶、以毒攻毒的方法，使那十恶三毒的众生，化恶为善。
　　
　　多恶鬼王，就是对付这些作恶多端的众生。
　　
　　大诤鬼王，就是对付那些好辩论的人，明明破了戒，他说没有破，自己打妄语骗自己。
　　
　　白虎鬼王，这个鬼王是鬼身而虎头，长一个白虎的脑袋。
　　
　　血虎鬼王，这个鬼王生了个流血的虎头。
　　
　　赤虎鬼王，这个鬼王身上都是红色的，头是虎头，所以叫赤虎鬼王。
　　
　　散殃鬼王，世上有不敬天地、不孝父母师长的人，这鬼王就到他的门上，使他们家庭不和，时多祸殃，好使他改恶向善。
　　
　　飞身鬼王，这个鬼王他会飞身，他的飞身比箭还快。
　　
　　电光鬼王，他的眼睛好像电光那么亮，察人的善恶，给他的吉凶。
　　
　　狼牙鬼王，这个鬼王的牙生在外面，好像狼牙那么厉害。
　　
　　千眼鬼王，有一种鬼，身上有很多犄角，像牛头有角，每一个角尖上又生一个眼睛，这个眼睛生在身上，凹进去里面，在骨头上生出的眼睛，根本没有肉，只有眼睛凹到里面去，你一望过去，好像电筒似的，好亮的样子。
　　
　　啖兽鬼王，这个鬼王专门吃畜生，如吃老虎，什么畜生厉害，他就吃什么畜生。
　　
　　负石鬼王，这种鬼王他力大，背着一块有几万斤那么大的石头，看见罪人来了，他就把这块大石头往罪人身上一砸，把这个罪人压成一块饼。
　　
　　主耗鬼王，他尽给你送不好的消息。
　　
　　主祸鬼王，给你一种祸患，或者撞车、或者沉船、或者飞机失事。
　　
　　主食鬼王，食是活命的五谷，这鬼王见行善的人家，使他丰足，犯恶的人家，使他饥饿，所以毁弃衣食的人，他终要犯冻饿死的。
　　
　　主财鬼王，富家若不肯乐善好施，这鬼王瞰视他的旁边，很妒恨他，常使他多疾病。
　　
　　主畜鬼王，这个鬼王是管理畜生的。
　　
　　主禽鬼王，这个鬼王是管飞禽的。
　　
　　主兽鬼王，东方有琉璃山，有个主兽鬼王，主虎、兔、龙，南方有玻璃山，这个鬼王管的兽是蛇、马、羊，西方有白银山，有个鬼王管猴、鸡、狗，北方有黄金上，那个金山是不动的，任何人也到不了的这个金山，有个鬼王管猪、老鼠、牛。
　　
　　主魅鬼王，魅是妖怪，有通灵。
　　
　　主产鬼王，主管人们生小孩的鬼王，要是善人生小孩就让他平安生产，要是恶人生小孩，他就留难他，让他受点痛苦，或者生不出来，无形中给他教训，教他生出一种觉悟的心，改过自新的心。
　　
　　主命鬼王，一切有血气的生命，都归他管。
　　
　　主疾鬼王，主管世人一切疾病的。
　　
　　主险鬼王，是主管高山大海危险处的旅行人，应死的使他死，不应死的保护他。
　　
　　三目鬼王，这个鬼王有三个眼睛，他是一个在中间长的，是横的，两个在旁边，三个眼睛变成一个三角形。
　　
　　四目鬼王，他的四个眼睛，长成一个四方形，长得特别古怪。
　　
　　五目鬼王，是在上下之中，竖嵌一目。
　　
　　祁利失王，这个祁利失王是在南方管火的。
　　
　　大祁利失王，是管大火的鬼王，祁利失王是在南边，而比那个更南有一座山，大祁利失王他在那边做鬼王。
　　
　　祁利叉王，或是有仁德的人，一切希望都可以随念满足，交指叉手的庆贺着，就是招财聚宝的王。
　　
　　阿那吒王，本来是四大天王的儿子，但是阿那吒王是个护法，虽在鬼王里头，但是不属于鬼，所以叫阿那吒王。
　　
　　[经文]如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
　　
　　[解释]像上面所说的这些大鬼王，各各和百千数许多的小鬼王，都居住在南阎浮提，每一个都有所执掌的，每一个鬼都有所主的权利。这一切的鬼王，和阎罗天子，承了佛的威德和神通力量，及地藏菩萨大菩萨的福力，都到了忉利天宫的法会，都在同一面的排立着。
　　
　　[经文]尔时，阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊!我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。
　　
　　[解释]这个时候，阎罗天子胡跪着，合起掌，对佛说：世尊!我们今天和一切鬼王，承佛的威德神通，以及地藏菩萨大菩萨的福力，方才得到这忉利天宫的大会来，这也是我等获得善利的缘故。我现在有很小很小疑惑的事情，敢来请问世尊，我唯愿希望世尊，发一种慈悲心，宣扬演说这事情。
　　
　　[经文]佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。
　　
　　[解释]佛告诉阎罗天子说：随便你问，我来给你说明白。
　　
　　[经文]是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊!我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。
　　
　　[解释]这时，阎罗天子瞻望礼拜世尊，及回过头来，看看地藏菩萨，而对佛说：世尊!我观察地藏菩萨在这六道之中，想出那千万种的方便，而救度这犯罪受苦的众生，不怕辛苦。这个大菩萨有像这样不可思议神通的事情。
　　
　　[经文]然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊!是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱?唯愿世尊为我解说。
　　
　　[解释]然而这一切众生，刚才解脱所获的罪报，没有多久的时间，又堕入恶道里去了。世尊!这地藏菩萨既然有了这样不可思议的神力，为什么众生而不肯依止善道去修行，永远的取得解脱?我唯愿世尊，给我解说这件事。
　　
　　[经文]佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。
　　
　　[解释]佛告诉阎罗天子说：南阎浮提的众生，他们的性格很刚强，很难调和他，又难去制伏他，这个大菩萨在百千劫以来，一个一个的去救拔他们，像这样的众生，早令他们得到解脱。这恶业罪报的人，乃至要堕落在大恶趣里了，地藏菩萨用种种方便的力量，拔出他们的根本，造罪业的因缘，而遣令他觉悟前世的事情。
　　
　　[经文]自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。
　　
　　[解释]自然是阎浮提众生，所造罪业的习气太重了，旋出就是今生出离三恶道，旋入来生又入了三恶道。劳苦了这地藏菩萨，经过了久远的劫数，而做救度解脱众生的事情。
　　
　　[经文]譬如有人迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎，如是迷人在险道中，须臾之间，即遭诸毒。
　　
　　[解释]比如有一个人迷失了他本来的家，错误的走进危险的道路。这条危险的道路中，有许多的夜叉，以及虎狼狮子蛇蝎等毒兽，像这样的迷人在贪嗔痴慢疑中走下去，在很短暂的时间，就要遭到许多的毒兽害死了，堕到三恶道里。
　　
　　[经文]有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子!为何事故而入此路?有何异术能制诸毒?
　　
　　[解释]有一个善知识，多能够了解大的法术，他善于禁止这些毒，乃及夜叉许多恶毒害命的东西。忽然碰见了迷路的人，将要走进这条危险的道路里去，这个善知识遇到迷路的人说：喂，你这个男人!你为什么事情，要走到这条险路上来?你有什么神通，能够制伏这许多的毒兽?
　　
　　[经文]是迷路人，忽闻是语，方知险道。即便退步，求出此路。是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。
　　
　　[解释]这迷路的人，忽然听到这话，方才知道这是险道。即刻便想要退步了，想求出这条危险的道路。这地藏菩萨来提拔他、拉着他的手，引这迷路人走出危险的道路，免得这许多的恶毒伤害，使他到平安的道路上，令他得到平安快乐。
　　
　　[经文]而语之言：咄哉迷人!自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人亦生感重。
　　
　　[解释]对迷路的人说：喂!你这迷路的人!自从今天以后，不要再走这迷道了，到这三恶道里面来的人，难得走出的，又损坏了性命。这迷路的人，听见地藏菩萨的话，也生出感激尊重的心来。
　　
　　[经文]临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。
　　
　　[解释]临分别的时候，善知识又对他说：若见到你的亲戚和知心的朋友，以及许多走路的人，或者是男人，或者是女人，你告诉他们说：这条危险的道路，有许多恶兽毒蛇，你进去就要丧你性命的!不要令这一切众生自己去取死呀!
　　
　　[经文]是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。
　　
　　[解释]因为这个缘故，地藏菩萨具足广大的慈悲心，救拔一切罪苦的众生，生到人间和天上去，令他去受很好的快乐。这许多的受罪苦的众生，知道了三恶道的苦，一经解脱得到出离三恶道，永远不想再来经历这三恶道。
　　
　　[经文]如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。
　　
　　[解释]像这样迷失方向的人，误入了险道，遇到了有大神力的善知识，引导他令他退出，永远不再走入了险道。遇见了其他的亲戚朋友，又劝他不要走入险路里。他自己说因为有这迷路的缘故，所以能得到解脱的境界，我不再走入三恶道了。如果再要走到危险的道路里，还是照旧要迷误的，不知不觉的怎么就跑回到险路里去了，或一定会丧失了性命，像堕入了恶趣一样，地藏菩萨方便救度之力，使令解脱堕落三恶道的人，再生到人道天道之中，生到人道天道之后，又堕落到三恶道里去了，如果是造恶业太重，永远处在地狱里面，没有得到解脱的时候。
　　
　　[经文]尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊!我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。
　　
　　[解释]这时，恶毒鬼王合起掌，很恭敬的对佛说：世尊!我们这一切的鬼王，他的数目是多得没有限量的，都住在这阎浮提世界里，或者去利益人们，或者去损害人们，每一个鬼王所管的事情，都不相同的。这都是过去所造的业报，使他们应该做鬼王，令我们鬼的眷属，在世界上去游行监察，众生大多数都是恶的多、善的少。
　　
　　[经文]过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。
　　
　　[解释]这许多游行的鬼神，经过世人的家庭，或者大城市、或者小乡村里、聚落、田庄园林、或者一间小房子，或者有男子女人，修像头发这么多的善事，乃至在空中挂了一个幢幡、一个宝盖，在佛前供少少的香、少少的花，来供养佛像和菩萨的像，或者转读各种的佛经典，在佛前烧香供养，一句的经文，或是一个偈颂。
　　
　　[经文]我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。
　　
　　[解释]我们这一切鬼王都恭敬礼拜这个人，像敬礼过去现在未来三世的诸佛一样。命令他们所管的一切小鬼，鬼都有大的神通力量，以及土地分神，使令他们保护此人，不令凶恶的事、横暴的事、病总也不好、暴病而亡，乃至一切不吉祥的事情，都不能接近这个房子等地方，何况令这恶事横事、恶病横病再到这个人的家里呢?
　　
　　[经文]佛赞鬼王：善哉!善哉!汝等及与阎罗能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。
　　
　　[解释]佛赞叹这个恶毒鬼王说：非常好!非常好!你们这些鬼王和阎罗天子，能像这样的拥护善男女一等人，我也要告诉大梵天王和帝释，令他们来卫护你们。
　　
　　[经文]说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊!
　　
　　[解释]佛说这话的时候，在法会里有一个鬼王，名叫做主命的，对佛说：世尊!
　　
　　[经文]我本业缘，主阎浮人命。生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。
　　
　　[解释]我因为前生业力的因缘，我主管阎浮提世界人的生命。生的时候，死的时候，都是我所主管的。在我自己本来的愿力，愿意利益这一切众生。可是众生不能领会我的意思，使令他们生的死的都得不到平安。
　　
　　[经文]何以故?是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。
　　
　　[解释]为什么缘故呢?这南阎浮提的人，起初要生子受胎的时候，不问他是男是女，或者是将要生的时候，你应该要做善事，一做善事，就会有一种祥光增益家宅，自然能令土地神非常的欢喜，他来保护这母子都得到很大的安乐，还可以利益到这家的眷属。
　　
　　[经文]或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。
　　
　　[解释]或者已经生下小孩，要当心!不要杀害众生，买一些鸡鱼，这些新鲜的东西供给产母去吃，以及广大的请客摆酒席，亲朋聚在一起饮酒吃肉，奏音乐、拉小提琴、吹管子，能令这母子两个，都得不到安乐了。
　　
　　[经文]何以故?是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。
　　
　　[解释]为什么缘故呢?因为是在生产很困难的时候，有没有数量那么多的恶鬼，和山妖水怪有很多种，要吃这个腥血，是鬼王早就命令舍宅土地神在这里住，保护她母子两个，使令她们得到安乐，而得到利益。像这样的人，看见大人小孩都安乐的缘故，便应做功德修福，报答所有土地神。他们现在不但不报答土地，反而杀生害命，聚集了亲友眷属饮酒吃肉。以这个缘故，她犯了罪过，必须自己承受，子母都要受损害了。
　　
　　[经文]又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。
　　
　　[解释]还有南阎浮提临命终的人，不问他是善是恶，我要令这将命终的人，不堕落到三恶道里，何况他生时能自己修了善事，来增加我愿力的缘故。
　　
　　[经文]是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。
　　
　　[解释]就是这南阎浮提行善的人，临命终的时候，也有百千数恶道里的鬼神，或变作你父母的样子，乃至变成你一切的亲戚朋友，他也来接你，令你堕落到恶道里去，何况本来就造恶的人呢!
　　
　　[经文]世尊!如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神，悉皆退散。
　　
　　[解释]主命鬼王称一声佛说：世尊!像这样的阎浮提的男子女人，临死的时候，神识都不明白不清楚，自己已经不会辨别是善是恶，乃至他眼睛也看不见，耳朵也听不见。这时候，所有他在生眷属，应当须要替他供养佛菩萨的像，转读这部地藏经，念佛菩萨的名号。像这样的善缘，能令这死亡的人，离开一切的恶道。一切的魔鬼恶神，也都退散了。
　　
　　[经文]世尊!一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
　　
　　[解释]主命鬼王又说：世尊!一切的众生临死的时候，若听见一佛的名号、一菩萨的名号，或听到大乘经典里的一个句子、一个偈颂，我看像这一辈的人，能消除五无间地狱和杀害生命的大罪，小小的罪业，本应当堕落到恶道里去的，即刻就令他解脱了。
　　
　　[经文]佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
　　
　　[解释]佛告诉主命鬼王说：你有这样大慈悲的缘故，能发这样的大愿，在众生的生死之中，保护一切的众生。如果有未来世中，有男子女人，到了生死的时候，你不要退失了你所发的这个愿，总要令一切众生都得到解脱，使他们永远的得到安乐。
　　
　　[经文]鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。
　　
　　[解释]主命鬼王对佛说：愿您不要有忧虑。我当尽我的形体、寿命，念念之间我都要去拥护这阎浮提的众生，生的时候，死的时候，都教他们得到安乐。但愿所有的一切众生，在生死的时候，相信听受我的话，没有一个不得到解脱，令他们得到大的利益。
　　
　　[经文]尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。
　　
　　[解释]这时候，佛告诉地藏菩萨说：这个大鬼王主命的，已曾经作过百千生的大鬼王了，在众生的生死中间，专门拥护众生。这位大士，因为要行慈悲的大愿的缘故，所以现出一个大鬼王的身形，实实在在的这个大鬼王他不是鬼。
　　
　　[经文]却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛寿命不可计劫。
　　
　　[解释]现在到将来过了一百七十个大劫，应当成佛了，名号叫无相如来，在他成佛的一劫，名叫安乐劫，他所修成作佛的世界，名叫净住。这尊佛的寿命长，不可计算他的劫数了。
　　
　　[经文]地藏!是大鬼王，其事如是不可思议。所度天人，亦不可限量。
　　
　　[解释]佛又叫一声地藏说：这个大鬼王，他的事情，是这样子不可以思议的。他所度脱的天上的人和人间的人，没有数量的那样多。
　　
　　称佛名号品第九
　　
　　[解释]“称”：称念。“佛”：世尊。“名号”：名字。“品”经文段落的名称。“第九”：这是本经的第九品。
　　
　　[经文]尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊!我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。
　　
　　[解释]这时候，地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊!我现在为未来的众生，来演说最有利益的事情，在众生的生死中间，都可以得到大利益，唯愿你世尊听我说这个愿力。
　　
　　[经文]佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说。吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
　　
　　[解释]佛告诉地藏菩萨说：你现在要发起你的慈悲心，救拔那一切造罪受苦六道里的众生，演说这不可思议愿力的事情。现在正是时候，你应当快点讲，我将要入涅盘了，使你早日圆满这个大愿，我也可以不必再去忧愁现在和未来的一切众生了。
　　
　　[经文]地藏菩萨白佛言：世尊!过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
　　
　　[解释]地藏菩萨对佛说：世尊!过去有无量无数的阿僧只劫，有一尊佛出世，他的名号叫无边身如来。如果有男子和女人，听了这佛的名号，暂时的生出恭敬心来，就得到超越过去四十劫的生死重罪，何况塑画佛的形像，去供养他、赞叹他呢!这个人获得的福德，是无量无边的了。
　　
　　[经文]又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。
　　
　　[解释]又在过去恒河沙的劫数，有一尊佛出世，他的名号叫宝性如来。如果有男子女人，听了这佛的名号，很快的时间，发心去归依这尊佛，这个人对于无上的佛道，就可以永不退转了。
　　
　　[经文]又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
　　
　　[解释]又在过去有一尊佛出世，他的名号叫波头摩胜如来。如果有男子女人，听了这佛的名号，经历在耳朵里面，这人应当得到一千次的往返，生在六欲界天中去，何况你自己真心去称念呢!
　　
　　[经文]又于过去不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
　　
　　[解释]又在过去说不出来多、说不出来多的阿僧只劫，有一尊佛出世，他的名号叫做师子吼如来。如果有男子和女人，听到这佛的名号，在一念之中归依信受，这个人就得到无量数诸佛摩他的顶，给他受记了。
　　
　　[经文]又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
　　
　　[解释]又在过去，有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛。如果有男子和女人，听到这佛的名号，真诚心的去瞻望礼拜佛，或是赞叹这尊佛，这个人在贤劫千佛的会里边，就可以做大梵王了，能得授上面大梵天王这个记。
　　
　　[经文]又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道;常生人天，受胜妙乐。
　　
　　[解释]又在过去，有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸佛，如果有男子女人，听到这佛的名号，永远不堕落到恶道里去，常常生在人间和天上去，去享受快乐。
　　
　　[经文]又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道;常在天上，受胜妙乐。
　　
　　(解)又在过去无量无数恒河沙的劫数，有一尊佛出世，名号叫宝胜如来。如果有男子或是女人，听到这佛的名号，毕竟不堕落到恶道里去;常常生在天上，受很好的快乐。
　　
　　[经文]又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
　　
　　[解释]又在过去，有一尊佛出世，他的名号叫宝相如来。如果有男子女人，听到这佛的名号，能生出一种恭敬的心，这个人没有多久，就会证得阿罗汉果。
　　
　　[经文]又于过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
　　
　　[解释]又在过去的无量阿僧只劫，有一尊佛出世，名号叫袈裟幢如来。如果有男子或是女人，听到这佛的名号，能超过去一百个大劫里的生死的大罪。
　　
　　[经文]又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。
　　
　　[解释]又在过去，有一尊佛出世，名号叫大通山王如来。如果有男子或是女人，听到这佛的名号，这个人得到遇着恒河沙数的佛，广泛的给他说法，将来一定成就无上菩提的觉果。
　　
　　[经文]又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。
　　
　　[解释]又在过去，有净月佛，一尘不染叫净，如水中月。山王佛，是佛修成的报身，高大如山王，恭敬仰瞻，可以得无量福。智胜佛，是佛的智慧，胜过一切。净名王佛，一切业障断尽，清净自然，以断惑立名的。智成就佛，是功德的修成，性体的成就，都从智力利益众生的。无上佛，无上是尊极的称谓，佛法就是无上法，我们能够起信，就可以得无上果。妙声佛，是赞叹佛的音声圆满微妙，遍布十方。满月佛，是比如十五夜的明月，圆满具足。月面佛，佛的面清朗圆满，人人见了都很欢喜，是比喻佛的好相。有像这样一等的说不尽的佛。
　　
　　[经文]世尊!现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。
　　
　　[解释]地藏菩萨又跟佛说：世尊!现在和未来的一切众生，无论是天上的人或者人间的人、或者男人、或者女人，但只要念得一尊佛的名号，所得的功德无量无边，何况念很多佛的名号。这一等的众生在生的时候和死的时候，自己得到最大利益，终不堕落到三恶道里去。
　　
　　[经文]若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。
　　
　　[解释]如果有将要死的人，这病人他家里面的眷属，乃至只有一个人，替这个病人，很大声的为他念一尊佛的名号，这个命终的人，除灭这五无间的重罪，其余的一等业报，都可以得到消灭。这五无间的罪，虽然是很重很重的，一动就经过无量多亿的劫，总也出不了地狱。得承了这临命终时候，其他人给他称念佛的名号，在他这个大罪里面，也渐渐的会给他消灭了。
　　
　　[经文]何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
　　
　　[解释]何况众生自己称念佛的名号，自己念佛呢!能得到无量无边的福德，还可以消灭无量无边的罪。
　　
　　校量布施功德缘品第十
　　
　　[解释]“校量”：比较、衡量。“布施”：财施、法施、无畏施。 “缘”：因缘。“品”：经文段落的名称。“第十”：这是本经的第十品。
　　
　　[经文]尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊!我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何?唯愿世尊为我说之。
　　
　　[解释]这时候，地藏菩萨大菩萨承了佛的威德神通，从座位上站起来了，到佛的前面，右膝着地合起掌，对佛说：世尊!我观察造业的六道众生，我比较一下众生做布施的功德，有轻有重。有在一生受福的，有在十生受福的，有在一百生一千生受大的福利的，这个事情，是怎么样的?唯愿你世尊，为我解说这个问题。
　　
　　[经文]尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
　　
　　[解释]这时，佛告诉地藏菩萨说：我现在在这忉利天宫，一切众会的地方，我说一说在阎浮提做布施，比较功德的轻重，你应当注意的听，我给你讲一讲。
　　
　　[经文]地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
　　
　　[解释]地藏菩萨对佛说：我疑惑这个事情，我愿意听佛讲一讲这个道理。
　　
　　[经文]佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。
　　
　　[解释]佛告诉地藏菩萨说：在南阎浮提世界所有的国王、以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门一等，如果遇见了最下贱贫穷的人，乃至于癃、残、喑哑、聋子、愚痴、瞎子，像这样种种肢体残废、六根不具的人。
　　
　　[经文]是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
　　
　　[解释]这些大国王及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，要布施的时候，如果能具足了最大的慈悲心，降下自高的心，含着笑容，亲自、普遍的去布施给这些穷人，或者叫其他的人帮着来布施，对他说很好听的话，来安慰他们。像这国王一等的人，所获得的福报和利益，像布施一百个恒河沙数佛的功德和利益，还要加一百倍!
　　
　　[经文]何以故?缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
　　
　　[解释]为什么缘故呢?因为这国王一等，对于这贫贱一辈的人，以及残废的人，发出最大的慈悲心，所以得到的福利就有供养百恒河沙佛功德，百千生的中间，常常得到七种宝贝具足。何况衣服饮食等，自然受用不完了。
　　
　　[经文]复次，地藏!若未来世有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办，供养布施。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：如果未来世有许多国的国王，至于修净的婆罗门一等人，遇见佛的塔寺，或是佛的形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲自去营造办理这事情，去供养布施。
　　
　　[经文]是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
　　
　　[解释]这个国王及婆罗门等，应当得到三劫做天上的玉皇大帝，受最胜最好的快乐。如果能以这种布施的福利，自己不要，回向给法界一切众生，这些大国王等，在十个大劫之中，常做大梵天的天王。
　　
　　[经文]复次，地藏!若未来世有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：如果未来世，有许多国的国王及婆罗门等人，遇见先佛的塔庙，或者一切的经典、佛菩萨的圣像，已经毁坏、破损、剥蚀了，乃能发心修补他，这个国王和婆罗门等，或者自己来营造办理这件事，或者劝他人去办，乃至于劝百千人等，共同来做布施结缘的事情。
　　
　　[经文]是国王等百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。以此果报无量无边。
　　
　　[解释]这国王一等的人，百千生之中，常做转轮圣王的身。像这样与其他共同来布施的人，在百千生之中，常常做小国王身。更能在塔庙前发了回向他的心，像这个国王及一起结缘的人，统统都成佛道了，因为这种布施所得的果报，是无量无边的。
　　
　　[经文]复次，地藏!未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世之中，有许多国家的国王及婆罗门等人，见了所有老年人和生病的人，以及生小孩的妇女，如果在一念之间，发出具足很大的慈悲心，来布施他们饮食、医药、卧具，使他们得到安乐。
　　
　　[经文]如是福利最不思议，一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主。毕竟成佛，永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
　　
　　[解释]像这样布施的福利，最是不可思议的，在一百大劫之中，常常做净居天主，二百大劫之中，常做六欲天的天主。将来一定成佛，永远都不会堕落到三恶道里边。乃至于百千生之中，耳朵里听不见苦的声音。
　　
　　[经文]复次，地藏!若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏!普劝众生，当如是学。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：如果有未来世之中，有许多国家的国王，以及婆罗门一等的人，能做这样的布施，所获得的福报是无量无边的。更能将这无量的福利，都回向给法界一切众生，不问你做的功德是多是少，将来一定成佛，何况去做帝释、大梵天王、转轮圣王这种的果报呢!因为这样的缘故，地藏菩萨!你应该普遍的去劝化一切众生，应当像这样子的去学做布施。
　　
　　[经文]复次，地藏!未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，在佛法当中，种少少的善根，好像只有一根汗毛、一根头发、一粒沙子、一粒微尘这么多，所得到的福利不可以比喻完的。
　　
　　[经文]复次，地藏!未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，遇见了佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、转轮王的形像，发布施供养心，得到无量的福报，常在人间和天上，享受最好的快乐。如果能以布施的功德，回向给法界一切众生，这个人所得的福报和利益，不可以比喻的完。
　　
　　[经文]复次，地藏!未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，遇到大乘经典，或是听见这经的一个偈颂一句经文，发出殷勤尊重的心，赞叹恭敬这部经，布施他、供养他，这个人将来获得很大的果报、没有数量、没有边际。如果能将这果报回向法界一切众生，他的福报是不可以比喻的了。
　　
　　[经文]复次，地藏!若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王。还以善法教化诸小国王。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：如果有未来世当中，有善男子、善女人，遇见了佛的塔寺，以及大乘佛法的经典，是新的，就应该布施供养，瞻望礼拜、赞叹佛法僧三宝，恭敬的合起掌，如果遇到是旧的，或者是已经毁坏的了，重新为他修补整理。或是自己一个人发心，或是劝许多人共同发心，像这样一等的人，三十生的当中，常常可以做诸小国的国王。布施越生死的人，常常做转轮王，还用善法，来教化其他小国的国王。
　　
　　[经文]复次，地藏!未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根。或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，在这佛法的当中，所种下的善根，或做布施供养，或者补修佛塔寺庙，或者是装订经典，乃至一根毫毛、一粒微尘、一粒沙子、一滴水这么多的善根。
　　
　　[经文]如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
　　
　　[解释]像这么小的善事，但能回向法界一切众生，这个人的功德，在百千生当中，受最上不可思议的快乐。如果单回向给自己家的眷属，或者给自己本身回向，像这样的果报，就在三生之中享受快乐，舍一文钱，就得到一万倍的果报。
　　
　　[经文]是故地藏!布施因缘，其事如是。
　　
　　[解释]佛又继续说：因为这个缘故，地藏!做布施的因缘，他的事实是这样子的。
　　
　　地神护法品第十一
　　
　　[解释] “地神”：坚牢地神。“品”：经文段落名称。“第十一”：这是本经的第十一品。
　　
　　[经文]尔时，坚牢地神白佛言：世尊!我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。
　　
　　[解释]这时候，护法坚牢地神对佛说：世尊!我从无量劫以来，瞻视顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得不可思议的神通和智慧，广度一切的众生。这地藏菩萨大菩萨，在许多大菩萨之中，誓愿要算他最深重了。
　　
　　[经文]世尊!是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
　　
　　[解释]世尊!这地藏菩萨于阎浮提众生，有很大的因缘，像文殊、普贤、观音、弥勒这四位大菩萨，也化出百千的身形，他们发愿度脱六道众生，他们的愿力，有完了的那一天，独有这地藏菩萨，教化六道里的一切众生，所发的誓愿的劫数，像千百亿的恒河沙数那么多。
　　
　　[经文]世尊!我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。
　　
　　[解释]坚牢地神又叫着佛说：世尊!我看未来世以及现在的一切众生，在所住的地方，在南边清洁干净的地方，用土、石头、竹子、木头做一个地藏菩萨的龛室，在龛室的当中，能塑，或是画，乃至用金、银、铜、铁去造地藏菩萨的形像，天天去烧香供养他、瞻仰礼拜赞叹他，这个人所居住的地方，就可以得到十种的大利益。
　　
　　[经文]何等为十?一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。
　　
　　[解释]什么是十种利益呢?一是土地好，非常的肥沃，这个地不管种什么东西都长得很大。二是这人家宅里的大小家眷都可以没有病痛，都永远的受享安乐。三是以前死去的父母，或是七世父母，都会生天。四是现在所生存的人，都可以增加福寿。五是所求的事情，都可以遂意求到。六是没有水淹、火烧的灾难。七是没有种种虚惊怪异、种种灾难，这些都辟除了。八是可以断绝一切恶梦。九是昼出门夜回来，都有许多善神护卫。十是多遇到说法读经、修理布施塔寺佛像一类的缘分。
　　
　　[经文]世尊!未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
　　
　　[解释]坚牢地神对佛说：世尊!未来世当中，以及现在的众生，如果能在住的地方，向南的一面，造了龛，塑了像，去供养，就可以得到前边所说的十种利益了。
　　
　　[经文]复白佛言：世尊!未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
　　
　　[解释]坚牢地神又对佛说：世尊!未来世中，如果有善男子、善女人，在所住的地方，有这部经典，以及地藏菩萨的像，这个人还能够转读这经典，供养这菩萨，坚牢地神常常白天晚上以我自己的神通力量，来保卫拥护这个人，乃至于水灾、火灾、盗贼、大灾祸、小灾祸一切的恶事，完全都会消灭。
　　
　　[经文]佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故?阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。
　　
　　[解释]佛告诉坚牢地神说：像你这样的大神力，许多神很少能比得上你的。什么缘故?这阎浮提世界的土地，都蒙你来保护，乃至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米一切的宝贝，凡是地上所有的东西，都是因为你保护的力量来生长。
　　
　　[经文]又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经，一事修行者，
　　
　　[解释]佛又继续说：你又能常常的称扬赞叹地藏菩萨利益的事情，你的功德和神通，比普通的常分地神，超出过百千倍都不止。若未来世当中，有善男子，或善女人，供养地藏菩萨，及转读这部经，他能依照地藏菩萨本愿经，经上所说的一件事去修行的人，
　　
　　[经文]汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。
　　
　　[解释]坚牢地神要用你本有的神通力量，来拥护这个人。不要令一切的灾害和不如意的事情，使令他耳朵听得见，何况叫他自己去承受这种灾害呢?
　　
　　[经文]非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。
　　
　　[解释]佛又继续说：这不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，也有释提桓因和大梵天王他们的眷属，以及天上的天龙八部，诸天的眷属，他们都来拥护这个人。
　　
　　[经文]何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。
　　
　　[解释]什么缘故会得到像这么多的圣贤，来拥护他呢?都因为他瞻望礼拜地藏菩萨的形像，以及转读这本愿经的缘故。自然的毕竟可以出离这苦海，证得涅盘的快乐。因为这个缘故，所以得到大的拥护了。
　　
　　见闻利益品第十二
　　
　　[解释]“见”：看见。“闻”：听见。“利益”：看见听见都有利益。“品”：经文段落的名称。“第十二”：这是本经的第十二品。
　　
　　[经文]尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上放如是等毫相光已。
　　
　　[解释]这个时候，世尊从头顶上放光，放出百千万亿道的大毫相光。所说的：
　　
　　白毫相光，就是白色的毫光，佛放这种毫相光照破一切黑暗，是说地藏菩萨和《地藏经》能把世间一切的黑暗都照破了。
　　
　　瑞毫相光，瑞是祥瑞，是说众生从此可以乘地藏菩萨的愿船，不但只超凡，竟可以修成佛道，所以现这吉祥的预兆。
　　
　　玉毫相光，好像玉的样子。
　　
　　紫毫相光，紫色的毫光。
　　
　　青毫相光，青色的毫光。
　　
　　碧毫相光，碧是深青的颜色，是说地狱众生，不但有生气，能依这经去调伏心身，虽在地狱里，也可以得到天堂一样的安乐。
　　
　　红毫相光，红颜色的这种毫光。
　　
　　绿毫相光，是说既能解脱红尘，湛然碧绿，自然可以化火宅为清凉了。
　　
　　金毫相光，金色的毫相光。
　　
　　庆云毫相光，很吉祥的这种云，这光叫庆云毫相光。
　　
　　千轮毫光，佛的脚有千福轮相，放出这种光也映照千福轮相。
　　
　　宝轮毫光，这种宝造成的轮毫相光。
　　
　　日轮毫光，好像太阳光在那个毫光里面，有百千个太阳在光里面现出来。
　　
　　月轮毫光，又有毫光里现出月光的这种毫光。
　　
　　宫殿毫光，这种光里面现出很多七宝庄严的宫殿。
　　
　　海云毫光，好像海里升起云的那种毫光，佛在他顶门上放出了像这样种种的毫相光，完了之后。
　　
　　[经文]出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
　　
　　[解释]又放出微妙的音声来，告诉所有在忉利天的一切大众，天龙八部、人和非人说：听我今天在忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，在人道、天道中，利益众生种种事情，是不可思议的事情、超出凡夫进入圣因的事、证得菩萨果位的事、毕竟不退无上正等正觉成佛的事。
　　
　　[经文]说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊!是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，
　　
　　[解释]佛说这话的时候，法会中有一尊大菩萨，名号叫观世音菩萨，从座位上起来，到佛的前面，右膝着地合起掌，对佛说：世尊!这地藏菩萨大菩萨，具足最大的慈悲心，怜愍所有受罪苦的众生，在千万亿的世界里，化出千万亿的身。他所有的功德，以及不可思议的威德神通力量。
　　
　　[经文]我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。
　　
　　[解释]观音菩萨继续说：我听见世尊和十方无量数的诸佛，异口同音的，说赞叹地藏菩萨的话，就是叫过去、现在、未来的诸佛，都来说他的功德，还不能说完呢!
　　
　　[经文]向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。
　　
　　[解释]以前又承蒙世尊，普遍的告诉大众，要称赞宣扬地藏菩萨利益人天这些事情，唯愿你世尊，为现在未来一切的众生，称扬地藏菩萨不可思议的事情，令天龙八部瞻望礼拜佛和菩萨，获福是无量无边。
　　
　　[经文]佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。
　　
　　[解释]佛告诉观世音菩萨说：你对于这个娑婆世界，有很大的因缘，或者天上的天人，或者一切的龙，或者善男子善女人，或者一切神，或者一切鬼，乃至于六道里的罪苦众生，听见观世音菩萨的名号，或是见了你的形像，来恋慕你的人、来赞叹你的人，这些众生于无上的佛道，必定不会退转的，常常生到人间或天上，具足受这种微妙的快乐，他们的因果将要成熟了，都能遇到佛来授记。
　　
　　[经文]汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。
　　
　　[解释]你今天具足这样大的慈悲心，怜愍众生以及天龙八部，听我来宣说地藏菩萨，不可思议利益的事情。
　　
　　[经文]汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊!愿乐欲闻。
　　
　　[解释]你应当仔细的听，我今天来给你说。观世音菩萨说：好啊，请世尊为我们大家讲，我们很愿意，很欢喜要听这话。
　　
　　[经文]佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。
　　
　　[解释]佛告诉观世音菩萨说：未来和现在所有世界之中，有天上的人，天福享尽了，就有五种衰败的相现出，或者有堕落到恶道里的。像这样的天人，无论男女，当他五衰相现的时候，或者看见了地藏菩萨的形像，或者听到地藏菩萨的名号，一瞻望、一礼拜，这许多天人又能增加他的天福，受最大的快乐，永远不会堕落到三恶道里受罪报。
　　
　　[经文]何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
　　
　　[解释]何况见到或听到地藏菩萨的名号，用种种香、花、衣服、饮食、种种宝贝璎珞，来布施和供养地藏菩萨，所得的功德和福利，是无量无边的。
　　
　　[经文]复次，观世音!若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果有未来世、现在诸世界之中，六道里的众生，临命终的时候，能听见地藏菩萨的名号，只听见一声到他耳朵里去，像这个众生，永远不会经历三恶道的苦楚了。
　　
　　[经文]何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。
　　
　　[解释]何况临命终的时候，父母眷属，将这个命终的人，或者他的房子、财物、宝贝、衣服卖了，去塑画地藏菩萨的形像!
　　
　　[经文]或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
　　
　　[解释]或者使这个病人没有死的时候，叫他亲自眼见耳闻，知道他的家里的人，将他的房子宝贝等，都卖去了，为了他自身，去塑画地藏菩萨的形像。这个病人，如果是因为他所造的业障而受这种果报，病魔来缠绕他的，承了这塑像的功德，立即给他消除业报，病就会好了，他的寿命也会增加了。
　　
　　[经文]是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。
　　
　　[解释]这个人如果是所受的业报，命已经没有了，应受的一切的罪障业障，合该堕落恶趣的，承了这塑像的功德，死了以后，就可以生到人道天道去，受很好的快乐。一切罪障，都没有了。
　　
　　[经文]复次，观世音菩萨!若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣?生何世界?生何天中?
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果未来世，有善心的男子女人，或吃奶的时候，或者是三岁、五岁，没有超过十岁时，他的父母或者死了或者失踪了，或者亡失了兄弟姊妹。这个人年龄长大的时候，想起他父亲母亲和他所有的眷属，不知道落到哪一道里去了?生到什么世界里?生到什么天道之中?
　　
　　[经文]是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。
　　
　　[解释]这个人如果能塑画地藏菩萨的形像，乃至于听见菩萨的名号，一会瞻望、一会礼拜，这样子一日到七日，不退转当初所发的心，听见地藏菩萨名号、看见地藏菩萨形像，更能瞻礼供养。这个人的家属，假设因为有业障的缘故，堕落到恶趣里，他自己所造的罪业应当用劫数去计算，承了他的男女，或是兄弟姊妹塑画地藏菩萨的形像，以及瞻礼的功德，就可得到解脱了，生到人道、天道之中，去受最胜最微妙的快乐。
　　
　　[经文]是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
　　
　　[解释]这个人的眷属，如果是本来有福力的，已经生到人间或者天上，去享受胜妙快乐的。就承了这个功德，更增加这种功德福利，可以受无量的安乐了。
　　
　　[经文]是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。
　　
　　[解释]这个人更能在二十一日之中，一心瞻礼地藏菩萨的形像，念他的名字满一万遍，就应当得到菩萨现出无边的身形，他完全告诉这个人他的眷属所生的世界，或者在梦中，菩萨现出很大的神力，亲身带领这个人，在所有的世界，见所有的眷属。
　　
　　[经文]更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
　　
　　[解释]你再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号一千遍，念一千天不间断，这个人应当得到菩萨派遣所在你居住的地方，土地和鬼神，在你一生中都保护着你。现世你衣服饮食都很丰足有余，没有什么疾病痛苦，乃至于凶横的祸事，都不入他的门，何况是到你的身上呢!这个人一定会得到菩萨为你摩顶授记。
　　
　　[经文]复次，观世音菩萨!若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果未来世界，有善男子、善女人，要发广大的慈悲心，救度一切众生的人，要修无上菩提的人，要出离三界火宅的人，这一切的人等，看见地藏菩萨的形像，以及听见地藏菩萨名号的人，至诚的心去归依他，或者用香、花、衣服、宝贝、饮食来供养他，瞻望礼拜地藏菩萨。这个善男女等，所发的心愿，速能成就，永远都没有障碍了。
　　
　　[经文]复次，观世音!若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果未来世有善男子、善女人，要求现在和未来，百千万亿那么多的心愿，以及百千万亿那么多的事情，但应当归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像，像这样所愿所求的心愿和事情，都可以随意的成就。
　　
　　[经文]复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
　　
　　[解释]再愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心，永远的来拥护我。一发了这心愿，这人在睡梦之中，就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记。
　　
　　[经文]复次，观世音菩萨!若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果未来世有善男子、善女人，对于大乘经典，生出很深的珍重心，发出不可以思议的心，要想读诵，虽然是遇见了明师教你怎么读，令你对经典熟了，读几遍记住了，记住后又忘了，一动来念经，经过一年或几个月，读不清楚、诵不出来。这个善男子等，就有宿世的业障，不能消除，所以对大乘经典，不能读不能诵没有记忆力。
　　
　　[经文]如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉、邪淫妄语及诸杀害。一七日，或三七日，
　　
　　[解释]像这样的人，听到地藏菩萨的名号，看见了地藏菩萨的形像，具足以本来的心，恭恭敬敬的陈说，地藏菩萨请您帮助我消除我这个没有记忆力这种魔障，令我头脑清醒。再用香、花、衣服、饮食、一切的玩具供养菩萨。用最干净水一杯安放在菩萨的像前，经过了一日一夜，然后合掌把这杯水喝下，回转头面向南方，将要入口的时候，用至诚的心郑重其事来观想地藏菩萨来加持这杯水。喝了水之后，不要吃葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱、酒、肉，不可以有男女这种性行为、不可以打妄语，以及所有杀生害命的事情，经过七日，或是二十一日。
　　
　　[经文]是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
　　
　　[解释]这个善男子、善女人，在睡觉或做梦当中，看见地藏菩萨，现出无边的法身，在这个人的地方，用甘露水来给你灌顶。这个人梦醒了以后，就得到聪明了。就是所有的大乘经典，一经历耳根，就永远的会记得了，再也不会忘失一句一偈的。
　　
　　[经文]复次，观世音菩萨!若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果未来世有种种的人，衣食不充足，求什么也求不得，违背他的愿力，或者是多疾病，或者是多凶事衰象，家里的住宅不平安，家属又分别离散，或者有很多的凶横祸事，多来忤逆这个身体，在睡觉的时候，发生许多惊惧恐怖的现像。
　　
　　[经文]如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。
　　
　　[解释]像这些人，听见地藏菩萨的名字，见了地藏菩萨的形像，至诚心恭敬的念地藏菩萨的名，满一万遍，这一切不如意的事情，渐渐消灭了，就可以得到安乐。衣食也丰足有余了，乃至于睡梦之中，都得到安乐。
　　
　　[经文]复次，观世音菩萨!若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。
　　
　　[解释]佛又对观世音菩萨说：如果未来世，有善男子、善女人，或是因为办治自己的生活，或是因为公事或私人的事，或者人有生死的事情，或因为有特别紧急的事情，走入山林之中，要过河渡海或者经过有大水的地方，经过最危险的道路。
　　
　　[经文]是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。
　　
　　[解释]这个要出门的人，应当先念地藏菩萨的名号一万遍，所经过的地方，就有鬼神都来保卫拥护这个人，无论是行走、是居住、是坐、或是卧，永远保护你平安，乃至于碰到了虎、狼、狮子，一切有毒害人的东西，都不能来损害你了。
　　
　　[经文]佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。
　　
　　[解释]佛告诉观世音菩萨说：这个地藏菩萨与阎浮提，有很大的因缘。如果我要详细的说他对许多众生，见着他的像、听见他的名所得到的利益这些事情，就是一百劫、一千劫、一万劫的当中，也说不完的。
　　
　　[经文]是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。
　　
　　[解释]是为这个缘故，观世音菩萨，你要用你的神通力量，流通分布这部经，令这个娑婆世界的众生，百劫、千劫、万劫永远的享受安乐。
　　
　　[经文]尔时，世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
　　
　　[解释]这时，世尊用偈颂来说一遍：我观察地藏菩萨威德神通的力量，就是恒河沙数的大劫，也是说不完的。看见地藏菩萨的形像，听见地藏菩萨的名字，就去瞻望礼拜他，只在一念之间，就可以得到利益人道、天道里无量无边的事情。
　　
　　[经文]若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。
　　
　　[解释]如果是男、如果是女、如果是天龙鬼神等，他这报身一尽，应当堕落到恶道里去，在这时间，能够至诚心归依地藏菩萨，寿命也转增加延长了，罪障也消除了。
　　
　　[经文]少失父母恩爱者，未知魂神在何趣?兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
　　
　　[解释]小的时候就亡失了恩爱的父母，长大了要见，不知道他的神魂到那一道去了，或是早死的兄弟姊妹，及所有的亲人，有生以来都不认识，没有见过。或者用金、银、铜、铁、木、石做地藏菩萨形像，或者用纸画地藏菩萨的形像，悲哀而恋慕，瞻礼地藏菩萨，不愿暂时舍离，在二十一日中，再念地藏菩萨的名号，地藏菩萨就会现出无边的法身来。指示你所想念的家属，生到哪个世界。纵然堕落到恶道里去，很快就出离。如果是再能不退最初的心，就会得到地藏菩萨给你摩顶受圣记。
　　
　　[经文]欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
　　
　　[解释]要修习无上菩提的人，乃至于发心超出欲界、色界、无色界这三界的苦恼。这个人既然发了大悲心，应当先瞻礼地藏菩萨的形像，一切所愿很快就成就了，永远没有业障能来障碍你修道。
　　
　　[经文]有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
　　
　　[解释]有人发心要读大乘经典，要度一切的群迷，一切众生超出三界到彼岸。虽然立了这个不思议的大愿，随着读随着就忘，不能记忆经典的辞句。这个人因为有很重的业障迷惑住的缘故，对于大乘经典记不得。
　　
　　[经文]供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名。
　　
　　[解释]这人用香、花来供养地藏菩萨，新的衣服、饮食，一切的玩具去供他，用一杯干净水安放在地藏菩萨的像前，经过一日一夜的时间，跪到地藏菩萨面前，叩头顶礼，然后把这杯水拿起来面对南方喝下去。发殷勤尊重的心，不要吃五辛、戒酒、戒肉、戒邪淫、戒妄语，二十一天以内，不要杀生害命，至心的念地藏菩萨的名号。
　　
　　[经文]即于梦中见无边，觉来便得利根耳。应是经教历耳闻，千万生中永不忘。以是大士不思议，能使斯人获此慧。
　　
　　[解释]就在睡梦之中，能见到地藏菩萨的无边法身，你梦醒了以后，就得到聪明利根的耳了。所有的经教，只要在耳边听过一次，千万生中就永不忘记了。是因为地藏菩萨不可思议的威力神通，能使这个人获得这样的智慧。
　　
　　[经文]贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
　　
　　[解释]有很贫穷的众生，以及有疾病的人，家宅多凶事、灾祸、衰败，家眷也都分离了，在睡梦之中，做恶梦都不安宁，所求的事都是不满愿，不能称心遂愿。这人能至诚心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事自然都会消灭的，至于在做梦之中，都是平安的，衣食也丰足了，鬼神都保护你。
　　
　　[经文]欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
　　
　　[解释]想要到山林里去及要过海，这个山林里有毒恶的禽兽，又有恶人、土匪，在大海里也有恶神恶鬼，也有恶风，这个恶风就是妖魔鬼怪在那兴风作浪，所有一切的灾难，一切的苦恼，你应当瞻礼，以及供养地藏菩萨的圣像，像这样山林里的恶人恶兽，大海里的恶鬼恶神之中，所有一切诸恶都会消灭。
　　
　　[经文]观音至心听吾说，地藏无尽不思议。百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
　　
　　[解释]观音菩萨啊!你至心的听我说话!地藏菩萨利益的威神愿力，是没有穷尽的、不可思议的。就是百千万劫的时间，也是说不周全的，你应该去广大的宣传，地藏菩萨有这样的神通力量。地藏的名字，这个人若听见了，乃至见地藏菩萨像瞻望礼拜的，再用香、花、衣服、饮食去供奉地藏菩萨，供养他的人，百千劫之中，都可以享受很好的安乐了。
　　
　　[经文]若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
　　
　　[解释]如果能以供养地藏菩萨的功德，回向给法界的一切众生，这个人将来一定会成佛，了脱生死。因为这个缘故，观世音菩萨!你应当知道，普遍的去告诉恒河沙数的许多国土众生。
　　
　　嘱累人天品第十三
　　
　　[解释]“嘱”：嘱咐。“累”：劳累。“人”：人间。“天”：天上人。“品”：经文段落的名称。“第十三”：这是本经的第十三品。
　　
　　[经文]尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏!地藏!汝之神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不可思议!汝之辩才不可思议!正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。
　　
　　[解释]这时候，佛举起紫金色的手臂，又来摩地藏菩萨大菩萨的头顶，做这样的说话：地藏!地藏!你的神通力量真是不可以心思、不可以言议的!你的慈悲心真是不可以心思、不可以言议的!你的智慧真是不可以心思、不可以言议的!你的辩才真是不可以心思、不可以言议的!正使十方诸佛，都来赞叹宣说你的不可思议的事，在千万大劫之中，也是不能说得尽的!
　　
　　[经文]地藏!地藏!记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
　　
　　[解释]佛又叫一声地藏菩萨说：地藏!地藏!你要记得我今天在这忉利天宫，在百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部在这个大会里边，我再把人间的众生和天上的一切众生等，没有出离欲界、色界、无色界三界，在火宅里边的一切众生，都付嘱给你，不要令这一切众生，堕落到恶趣里，去受一日或者一夜的苦难，何况更去使他们堕落到五无间，及阿鼻两大地狱里，去受动经千万亿劫，没有出期的大苦难。
　　
　　[经文]地藏!是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。
　　
　　[解释]佛又叫一声地藏菩萨说：地藏!这南阎浮提的众生，他们的志气和心性，都没有一定的，学恶的多，就是发出善心，很短的时间就退失了。如果遇到了恶的因缘，念念的会增长起来。以这种缘故，我分开我的身形，用百千亿种方便的法门，来教化众生，随他们的根性来度脱一切众生。
　　
　　[经文]地藏!吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。
　　
　　[解释]佛又说：地藏!我今天很殷勤的，以这天上和人间的所有众生，完全的都付嘱给你了。未来之世，若有天上的人，以及人间的善男子、善女人，在佛法当中，种了一点点的善根，像一根汗毛、一粒微尘、一粒沙、一滴水，你要用你的神通力量，拥护这个人，教他渐渐修到无上道，不要令他退失菩提心。
　　
　　[经文]复次，地藏!未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。
　　
　　[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世之中，若是天上的人，或是人间的人，随他自己所造的业去受报应，要堕落到三恶道里了，将要堕落到恶趣里的时候，或是到了地狱的门前，这所有的众生，在这个时候，倘若能念一声佛的名号、一菩萨的名号，或是一句一偈的大乘经典，这一切众生，你用你的神通力量，用种种方便来救拔他。在这个人所在的地方，即刻现出你的无边的身，把地狱给打碎了，令这些受苦的众生，都生到天上去，得到最殊胜的妙乐。
　　
　　[经文]尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。
　　
　　[解释]这时候，佛就说出四句偈颂说：现在和未来天上人、人间的人与一切众生，我今天很殷勤的把天人众等托付你，你用你最大的神通力量，用种种方便，来度脱他们，不要令他们堕落到地狱、恶鬼、畜生恶趣里。
　　
　　[经文]尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊!唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。
　　
　　[解释]这时，地藏菩萨大菩萨，右膝着地合起掌，对佛说：世尊!我现在唯独愿意世尊，不要为后世众生忧虑，未来世之中，如果有善男子、善女人，在佛法之中，只要有一念的恭敬心。我也要用百千种方便，度脱这个人，在生死道路之中，迅速的得到解脱。何况听见这一切的善事，念念要修清净行，自然于无上的菩提道果，永远不会退转的。
　　
　　[经文]说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊!我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。
　　
　　[解释]说这话的时候，法会中有一位菩萨，名叫虚空藏菩萨，对佛说：世尊!我从我那个国土来到忉利天，听见世尊您赞叹地藏菩萨的威德神通大势力，真是不可以思议。
　　
　　[经文]未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利?唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。
　　
　　[解释]未来世之中，如果有善男子、善女人，乃及一切天上的天人、龙、神，听见这部经典，及地藏菩萨的名字，或者瞻望礼拜他的形像，能得多少种的福报和利益?我现在唯独愿意世尊您，为未来和现在的一切众生等，略略的说一说。
　　
　　[经文]佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，
　　
　　[解释]佛告诉虚空藏菩萨说：你注意听!你注意听!我先为你们分别的来说。倘若未来世有做善的男子、做善的女人，见了地藏菩萨的形像，及听见这一部经典，乃至于读诵这部《地藏经》，用香、花、饮食、衣服、珍宝去布施供养他，赞叹瞻望礼拜地藏菩萨。
　　
　　[经文]得二十八种利益：一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。
　　
　　[解释]能得到二十八种的利益：一是念《地藏经》天龙保护你。二是善果也天天增加。三是做种种佛事(印经典、转大法轮)，聚集圣上的因缘。四是菩提心不退转了。
　　
　　[经文]五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。
　　
　　[解释]五是衣服和饮食，也都丰足了。六是疾病瘟疫，不会传染给你。七是远离水火的灾难。八是没有被人打劫、被人强抢的恶事。九是人家见到你，都会钦仰你、敬重你。十是鬼神都来帮助你、护持你。
　　
　　[经文]十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。
　　
　　[解释]十一是你念《地藏经》女子转化男身。十二是做国王大臣的女儿。十三是相貌生得端正圆满。十四是常常生到天上去享天福。
　　
　　[经文]十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。
　　
　　[解释]十五是或者做皇帝。十六是知道前生是怎么回事。十七是求什么得什么。十八是家庭欢乐。十九是一切灾难横祸都没有了。二十是不堕落到三恶道去。二十一是你去什么地方，都是通达无碍的。二十二是夜间睡梦也都安乐吉祥了。二十三是死亡的祖先，都能离苦得乐。二十四是前生有善根、有福报，乘福受生。二十五是十方一切佛菩萨都来赞叹你。二十六是很聪明、六根都通利。二十七是具足慈愍心。二十八是将来一定成佛。
　　
　　[经文]复次，虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，
　　
　　[解释]佛又对虚空藏菩萨说：如果现在和未来的天人龙鬼神等，听见地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听见《地藏菩萨本愿经》所修行的事，赞叹瞻望礼拜。
　　
　　[经文]得七种利益。一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。
　　
　　[解释]能得到七种的利益。第一，很快的超入圣地。第二，你所作的恶业就消灭了。第三，十方诸佛都会降临面前来保护你。第四，菩提心永远不退。第五，增长自己本有的智慧、力量。第六，知道过去所做的一切事情。第七，将来一定成佛。
　　
　　[经文]尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。
　　
　　[解释]这个时候，十方一切许多所来的，不可说不可说数的诸佛如来，以及大菩萨、天龙八部，听见释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨的大威神力，真是不可思议，大家都赞叹从来没有这么殊胜、稀有的菩萨。
　　
　　[经文]是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
　　
　　[解释]在这个时候，忉利天，像下雨似的，落下无量数的香、花、天衣，以及宝珠璎珞，来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨，供养完了之后，一切来聚会的大众，重复的瞻望世尊、顶礼世尊，然后都合掌退到一边。