胡小林老师主讲 （第一集） 2010/12/31 新加坡
我们回到父母身边，是修学的好地方。你说回家孝养父母还修行什么？我们是学佛的了，我们去度家里人，他们是一片饥荒的土地，我们是雨露甘霖，我们得洒在这片饥荒土地上。您休矣！看一切人都是菩萨，唯你一人实是凡夫，谁呀？胡小林。
我刚开始回家的时候，七月底，我可了不得了，我乘愿再来，我们家那房顶都快破了，让我给冲的，牛，大德！带着一股傲慢习气。第一件事把我一个大嘴巴搧醒，就是酱豆腐的故事。
我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃饭，老人家特别爱吃酱豆腐、豆腐乳。豆腐乳咸，他不可能一块都夹起来放嘴里头，他得拿筷子慢慢那么切点放嘴里，就着 汤、就着馒头，或者就着米饭吃。他那个眼神，系毛衣都系错了，他能切那个酱豆腐吗？他能夹那个酱豆腐吗？那是细活。我就看他特别的别扭，我说“爸，我给你 弄点吧。”我就给他夹了点，夹了点我就放他碗边。他又对不住这个碗，你到底抹在哪了？喝三口粥都找不着酱豆腐。我说“爸，在这”，我帮他转碗。我爸喝了， “儿子，别给我弄了。”我不耐烦，我说“爸，在这。”“儿子，没事，我不吃酱豆腐也可以，我吃点别的，你别忙我了，你都忙一天，挺累！”
你这个烦，他有感觉，你不爱他，你没有设身处地的为他着想，他能有感觉。爱心感爱心，怨心感怨心，他能从你的口气当中听出来。爸爸又怎么了？你看这口气，带着钩，这话里头，行了，差不多就可以了，不耐烦！这是我经常回去用的语言。我爸以后就不要酱豆腐了。这不要酱豆腐，儿子回来好不容易吃一次，我吃酱豆腐老夹不起来，他一忙我又找不着，找不着儿子就着急，儿子一着急这顿饭你说他还怎么吃？
你体会这个瞎眼的人的体会了吗？没有体会。有一天我这么做完以后回家，晚上，我跟我的小儿子在餐桌上，因为我也爱吃酱豆腐。我突然想起来，我说：儿子，咱俩闭着眼睛，看看谁能夹起这块酱豆腐。真的夹不起来，我的眼泪就下来了，我的爸爸是这样一种状态吃饭，我不仅不帮他，我还不耐烦，什么东西！这是学佛的吗？
第二天回去，我说：行了，爸，从今天开始，这个酱豆腐我来喂您，您别夹了。
酱豆腐故事没完。酱豆腐夹起来了，我就抹在爸爸的筷子上，让他用筷子弄。麻烦！你想这酱豆腐本来就一个火柴头那么大，你抹下去又抹不下来，抹半天，我说得了，干脆我就送到我爸嘴里。我 送进去之后我爸特高兴，挺满意，但是我这双筷子再放到我嘴里夹菜的时候我就觉得膈应，这是我爸爸用过的筷子。这我一下子就特别警觉、特别惭愧，怎么我的筷 子我爸爸用过我都嫌脏、我都恶心？老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋过那筷子，我拿起来再夹菜。您去西方？玩去吧，没你的分，有你什么呀西方？你父母怎么 把你带大的？你今天回到家照顾父母，您才哪到哪？您这刚回来，给父母喂的第一口酱豆腐，你就这么嫌弃他。
各位同修，我要 不回家所谓的孝养父母，我知道我自己的境界不行吗？不知道！谁教育谁？是爸爸教育我！咱们学佛的知道，他做这种示现，那就是因为你小子不孝敬这颗心感召来 的，你缺这一门课。他在你面前示现这么一个榜样，让你通过他的身体力行，通过你跟他相处，你把你这个课补上。你胡小林不仅不惭愧，不仅不感恩，你还嫌弃， 你怎么能是佛弟子！佛弟子，换句话说，有你这样的吗？我念一万声佛号，我念一千遍《无量寿经》，有用吗？那是为自己念。爸爸用过的筷子你都不能放嘴里，你 有多大的分别，你有多大的执着，你侈谈感恩，你侈谈诚敬，你想得到佛菩萨的利益，你想看懂经教上说什么，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能，你不相应。
所以我就对治，天天给爸爸用筷子喂菜，我就不仅喂酱豆腐了，我逮什么我就给他往嘴里放，他咽得愈深我愈高兴，我拿出来我连饭我都不夹。我原来什么？弄完酱豆腐我弄汤里涮一涮我再下去，还没那么直捷。我现在不，从他嘴里出来我就放我嘴里头，体会体会，有什么了不起的，觉得没什么，没什么异味，跟平常一样。我慢慢体会老和尚经常说的，世界上本无差别，万法平等，是我们看错了、想错了、说错了，没那么大差别，比酱豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴里放，你爸爸的筷子你不能往嘴里放，为什么？因为你认为臭豆腐是香的。“一切法由心想生”、“境随心转”。
酱豆腐这故事完了，能拿筷子给爸爸喂饭了，爸爸吃饭的效率提高很多。而且他很欢喜跟我吃饭，因为他方便。你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，妈妈中午也不回来，他跟两个小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一个人在那吃饭，你说谁照顾他吃饭？所以我每天中午，甭管有什么应酬我全推，这个是雷打不动，十点半离开办公室，十一点钟赶回家，一定陪爸爸。第一，一个小时按摩；第二，陪爸爸吃饭；第三，照顾老人家睡午觉，然后我再走。
这是锻炼！我才知道我自己不行，功夫不得力，有分别心、有执着，爸爸用过的筷子你不用。谦虚吗？胡小林。知道不行了吧，回公司还敢跟员工发脾气吗？还觉 得自己是研究生毕业，我是大老板，我这一年挣多少钱，我法布施多少钱，我财布施多少钱，我这几年我施了三千万，怎么着？一个酱豆腐不就把你给打倒了吗？了无功德。感谢爸爸！他老人家要看得见，我能上这一课吗？所以这种感恩的心就出来了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼来教我，来做一种示现，给我提供一种教学和受教的平台。怎么感谢爸爸，从小把你拉拔大，到今天临终前还用瞎眼来教育你，帮助你提高境界，怎么感这个恩，诸位同修？胡小林不拿出真实的修学功德，怎么对得起他老人家？“一子成佛，九祖升天”，我们只有自己断恶修善，成圣成贤，爸爸妈妈才能得到最真实的利益。
所以打那以后，这个道理我明白了，“孝养父母”最好的办法就是成就自己。所以我每当想犯贪瞋痴慢，每当有五欲六尘的时候，我就想起我那瞎子的父亲，他还在教育我，他用他生命最后这一段时间对他儿子还不离不弃，你还好意思吗？天理能容吗？不行，不能这样做了。
孝，帮人断恶，德之本也，不好意思了。因为咱们学了佛，咱懂这道理，爸爸是你的依报，你缺德，爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有这么说的 吗？你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎；你为什么福薄？你就是自私自利，那酱豆腐的筷子你都放不进去，你说你不福薄吗？连爸爸你都不能包容，这才哪儿到哪儿！
所以我现在慢慢从爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主张给父亲立牌位，我也不弄什么，我关了门好好修。为什么？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，我要利益大家，这个福是爸爸种的因，我爸爸有这个福、有这个善因，他一定能得善报。
如 果我一边烧着香、磕着头一边造恶，这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸 带来的，那我爸就没福了。你要想让你爸爸有福，你就别造恶，因为你跟你爸爸是“孝”，上边是老字的上半部，下边是儿子的子，一体的，捆在一起的，一荣俱 荣，一损俱损，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，这跟你磕头不磕头没关系。所以才明白这道理，就不敢了，爸爸这么可怜、这么痛苦 在教育我，我还造恶，于心何忍。
而且第二点，诚敬心就出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯，最多就到这。老人家不容易，受苦一辈子，文化大革命遭了这么大的冲击，到老眼睛也看不见，腰也走不动，没有恭敬心。因为我认为他不学佛，我认为他说不出圣贤教育的道理，我是同情他、可怜他、怜悯他。酱豆腐故事完了以后，我才慢慢生起诚敬心，那是菩萨，来度我的，我真是跟他在一起我得到了真实的利益。老和尚我得到真实利益，爸爸我得到真实利益，那你能不感恩吗？你能没有诚敬吗？琢磨吧。
所以各位同修回家孝养父母的时候，不要因为一件事情过去就让它过去，你好好品。你用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法，把爸爸看成菩萨，把妈妈看成菩萨，他是怎么教育你的，你通过这个教育得到了多大的利益。你是个善学的人，你是个直下承当的人，你自然就能从爸爸妈妈的身边学到了佛法、提高境界，那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。不是说你光给我一个血肉之躯，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情执，那不是法缘，那是情缘。当你提高到这种境界的时候，你把爸爸妈妈看成菩萨，来教育你这个凡夫，你通过他们身上提高了境界。你修学没有地方炼，历事炼心，爸爸妈妈用他们的老年、用他们不健康的身体、用他们的麻烦、用他们的痛苦来成就你，不得感恩吗？天底下还有哪些人这么愿意受苦来成就你的？有第二个吗？没有了。
所以佛才让我们“孝养父母”，所以净空老和尚说，“孝”是根中根，所以《孝经》说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。为什么？他们最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这课？没有了。这么好的课程你到哪去学？人生无常，苦！我可不能像我爸爸这样，我要好好念佛。印光大和尚说，一个“死”字挂在心头，挂在脑门子上，你念佛就恳切了，念佛功夫就得力。
我就看我父亲这样，我就念佛，我怎么想？我跟我父亲差三十岁，他一九二五年生，我一九五五年生，一万天，一万天以后的胡小林就这个样。你还放荡你还放 逸，你还不赶快修福？预知时至，身无病苦，你做得到吗？像你父亲这样的病苦，你能保证你念佛的心不退吗？你能保证你不受干扰吗？警钟长鸣。
回去“孝养父母”之后，这根弦提起来了。因为天天看老人、天天看病人，天天看临终的人，那这世间还有什么迷恋的？什么东西离不开？什么东西你能带得走？你带不走。你看到父亲就看到自己，人生苦，不能再这样了，下一辈子我可不能这样，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以后不这样。你真孝养父母，你得去西方！你爱你爸爸有多切，你爱你爸爸有多深，你念佛就应该有多切，你念佛的功夫就应该有多深。要结合起来你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以后，买一个金做的骨灰盒，那都没用。你好好念佛，把他对你的教育，你受教，化成念佛的动力，你爸得真实的利益。
所以我现在念佛很愿意念，很得力，非常非常的喜悦，从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情能够报吗？你不去西方作佛作祖，你能报得了这么大的恩吗？不可能！
所以从酱豆腐完了以后，有一天，因为我父亲是个特别节约的人，他看不见小阿姨给他盛的饭盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干净。老 人家当兵的出身，吃完饭都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼的虾皮都得扒拉到碗里头。而且他因为牙口不好，他都用鱼汤拌饭。
有一天他跟那小阿姨不高兴，他说：你看你们老盛饭盛那么多，造成浪费，粮食多么不容易！你看我吃又吃不下，剩在这怎么办？我说：爸，我吃。
“算了吧，你别吃了，你好不容易回到家来吃顿饭，你又不吃荤的，弄这黄花鱼汤你吃得了吗？”当时我爸看不见，我真嘬牙花子，诸位同修，因为我爸把糖蒜皮 跟虾皮都拨到碗里头。我当时想，考验胡小林的时候到了，你小子酱豆腐可以了，这个虾皮、糖蒜皮、黄花鱼汤泡的饭你能吃下去吗？跟诸位同修说，捏着鼻子吃下 去的，根本就没通过嘴，呼噜（囫囵）就吞到嗓子眼了。我说：爸，我都吃完了。
“儿子，真好”。
不行！回去就忏悔，你怎么今天还那么大分别心？万法不生，万法不灭，这剩饭，“凡所有相，皆是虚妄”，你这嘴皮子溜得没法再溜了，怎么一到黄花鱼泡的这个饭，吃素四年了，为谁吃的？为自己吃的，一到境界现前，狐狸尾巴就露出来了，不灵了吧。那虾皮我爸爸嚼过的，我真是，咽的时候真咽不下去，别人嚼过的东西，又到我嘴里，不行。打那以后，我有时候外边请客我就买那日本炸虾，第二天中午我就给我爸带点，我爸特别爱吃炸虾。我其实是什么？一个是为我爸爸爱吃那虾，第二我等着虾皮看我能不能嚼，一直要把自己炼到没有这种分别心、没有这种执着心而后已。我刚开始嚼这虾皮，还有糖蒜皮，我父亲特爱吃糖蒜，你说咱学佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出来放在他的碗里头，我再把这糖蒜皮放到我嘴里我再嚼。后来没什么，觉得比那燕窝、鱼翅还香，为什么？自己战胜自己了。原来分别，现在不分别了；原来恶心，现在不恶心了；原来皱眉头，现在不皱眉头了。
所以我回家陪爸爸吃饭，我有一个动力，就是吃他老人家的剩饭剩菜，一直吃到我父亲过世。真能吃，一点都无所谓。跟诸位说，不仅父亲的剩饭能吃，连小阿姨进厨房给我爸添饭，她碗里剩的饭粒，我都拿起来扒拉扒拉，倒点茶水涮涮送进去。有什么？什么都没有，自己骗自己，可怜！喜悦，原来过不了这关，现在过了，修学的境界有提高。这种提高给我带来巨大的安慰和鼓励，行！佛菩萨不骗人，修行得靠个人，只要真干就能走出一条路，关键不干而已，你要真干真行。
吃剩饭没问题，小阿姨剩饭我也能吃了。我妈看得见，她有些时候中午回来吃，她说：丕林，你知道吗？你儿子帮你吃剩饭。
“我知道，我儿子现在他有境界，人家想法跟咱们不一样，人家要成佛成祖度众生，他连剩饭都吃不下去，他怎么帮助别人？”你看老人家明白。
我说：爸，我得给您磕头，不是您老人家的教育，我怎么可能有这种境界？！诸位同修，我们不回去，我们不来到父母的身边，我们怎么找到这么好的提高境界的 修学机会，我们怎么知道我们卡在什么地方？所以我们再回过头来看祖师大德跟我们说的，“孝养父母”、“敦伦尽分、爱敬存心”、“一分诚敬得一分利益”，不 是吗？所以我回到爸爸那的时候，我一看我这个境界，西方极乐世界？您歇菜吧！痴人说梦，跟你有什么关系？你能保证下一辈子投胎当人就不错，因为“净业三福第一福是人天福”。你到哪去，还用师父跟你讲吗？还用佛菩萨跟你说吗？你自己就能勘验出来哪一道你有分。
再往下说，我爸爸六月份做了个尿袋。老人家前列腺肥大，尿动力不足，医院给做了个尿袋，尿得从身体里流出来。因为上厕所上不了，晚上起夜五次尿不出来， 不去吧憋得慌，去又尿不出来，生活质量极低，晚上睡不好觉，干脆做一个尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出来，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿个痰 盂尿盆进来，把那个尿接出去。我就看有些时候因为那管子甩不干净，那小阿姨在手上，往身上一擦。
我一看，乖乖！这尿都到手上了，这要是我，我行吗？我能做到人家小阿姨这样吗？试不试试？该试试吧。你摸摸爸爸的尿什么样，你敢摸吗？算了，这么大岁数 了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨没办法。不如人家小保姆的境界！人家特乐呵呵的，“姨父，该接尿了”，接完尿掉在地上，有时候还拿手一抹，往身上一 擦。当然是不卫生。什么叫卫生，什么叫不卫生？那是菩萨，那小保姆。那我试试吧。
打那以后，我一回家，小保姆说：姨父，该接尿了。我说：你别管，我来，把那尿盆放那。我爸也看不见，“儿子，算了，你让她们弄吧，你这忙一天来看看我，我已经很安慰了，这点活不用你干，她们能干。”
我说：爸，不是为她们干，不是为你干，是为我干，我有这种分别心，我嫌这尿脏。我爸说尿是脏。我说：爸，尿不脏。“你这不是胡说八道吗？尿怎么能不脏？”
“爸爸，脏都是人内心脏，所以尿才脏；内心干净，它就是甘露。”
“行了吧！”
爸看不见，我说，爸，那我就开始给你接尿了。“接吧。”接完尿到最后收口的时候，上面有那滴子，赶快拿张纸，纸巾把那口擦擦再放进去，没敢把那滴子往手上抹。今天又失败了，这考试又不及格，在尿的面前还有分别，不敢，觉得恶心。
现在酱豆腐行了，吃剩饭可以了，尿还不行。诸位同修，修学是一步一步的，程度是不断加深。 然后我说怎么办？有一天，还剩几滴，我就用手摸了一下，摸了以后赶快就到卫生间洗，拿肥皂打了。行，今天不错，摸了小便了，境界有提高。这一天别提过得多 愉快，终于可以不念《无量寿经》了。因为念《无量寿经》的目的是提高境界，今天我摸了这个尿，我境界提高。行，不错，今天的功课完成了，ＯＫ。
后来给爸爸按摩，老人家老不愿意趴在那按摩，老愿意坐在那按摩。我说：爸，你趴下去吧。“不趴了吧，儿子。”趴下去按摩，老人家放了个屁，特臭。臭，我 就要开窗户，一开窗户，老人家后面两个礼拜不让我按摩了，因为他特别怕冷。你这开窗户，你知道你爸爸有多冷吗？八十五岁的人，你不理解。因为你正在按摩， 你浑身是汗，这一股热气上来，你想多恶心，你胡小林哪受得了这个委屈，开了窗户。我再回家：爸，按摩吗？“不按了，儿子，你挺辛苦的，咱们就读读净空老和 尚的信，说说汤池小镇，咱们来精神按摩吧。”我说我爸怎么改章程了，不让按摩了？后来那小阿姨跟我说，她说：小林哥，你是不是按摩的时候姨父放了个屁，你 开窗户来着？我说是。“姨父说了，你怕臭，因为他一趴下按摩，他就憋不住。”本来老年人大小便就失禁，你说你让他不放屁那容易吗？他不容易，他一放屁你开 窗户，你不真诚，他会用你吗？你嫌弃他，谁没自尊心？！明白了，这个原因爸爸不让按摩。
我回去了，我说：爸，坐好了您。“坐好了。”我 咕咚我就给老人家磕了头，搧自己嘴巴，啪一嘴巴，“嫌臭、嫌脏，我回来不到这一个月，你看我都干了些什么？对不起您老人家，给您按摩，您放屁我还嫌臭，我 小时候一把屎一把尿的时候您嫌过我臭吗？将心比心，人同此心，心同此理，我是不孝敬，爸，您要是为了成就儿子，您还得让恢复按摩，您就放屁，您放多少屁我 都给您弄，您为我好，要不然我太内疚、太难过了。”我爸说：谁给你说的这事？我说：小易跟我说的（家里小阿姨）。
他说：多嘴！这放屁就是臭，这屋里冬天那么闷，关着窗户谁愿意？
我回家，晚上，我说我这个分别心怎么这么重？！我才知道自己不行，什么都不是，嫌亲爹脏，嫌亲爹臭。晚上十一点了，回到家我就看这马桶，我说你小子忒没 出息，我就拿起我刷牙的牙缸，我就看着马桶，我能不能舀一杯子水喝下去，彻底把这个臭的问题解决？不能再留了，时不我待，二０一二马上就来了，到时候走得 了吗？就这个不清净，你不想走！你还想在这搞六道轮回，而且还想去地狱。亲爹的你都不能接受，你哪能当人？地狱，阿鼻地狱，无间。《地藏经》白读了，你不 害怕，你想去，你没个态度，你不当真！你五十五了，你还有多少年，你就按八十五走，你还剩一万天，一万块钱的钞票你数数，五分钟不到就数完了，还这么大执 着。一想到这，我就拿起杯子就要舀，一舀，算了吧，万一不干净呢？而且我这一个月进步挺大的，原来从来不行，现在这就可以了，又喂饭，又是酱豆腐，又是剩饭，然后又摸了尿，又接小便，原来没干过。非得喝这水？斗争了十五分钟，就在这个马桶前面。
不行，今 天这水不喝下去不能睡觉。这是立定此志，像净空老和尚说真干。你还是有分别，这马桶水怎么了？你不是老成天跟人家说吗？一切法不生、一切法不灭吗？！万法 平等、万法一如吗？！喝呀！舀起来了，没敢舀一杯，那刷牙的杯子太大，舀了三分之一我估计，又是根本就没经过舌头和嘴，咕咚就倒进去了，喝下去以后也不知 道什么味，因为没尝着。
境界有提高，真的，诸位，为什么？没什么！我说这会不会拉肚子？没拉。而且心里喜悦，马桶水都能喝了，那行了，这分别心又小一块，今天没白过。你不得感谢父亲吗？！不是父亲暴露你这个问题，你怎么知道你哪不行？！
老人家带个尿袋，一点自尊心都没有，不愿意出去，为什么？看到老邻居、老战友，看到他挂个尿袋，他觉得没面子。老人家这么慈悲，用自己这么大的痛苦成就 你胡小林，这个尿袋，谁得这个尿袋最大的利益？你。谁得这个尿袋最大的痛苦？爸爸。不得感恩吗？不是老人家跟你这么大的缘分，来到这世界上，帮你小子度 化，你怎么可能有这么好的机会、这么快的速度提高境界？！对父母那种感恩、那种诚敬、那种尊重。因为咱们学佛学四年了，老因为境界不能提高而困扰，爸爸这个病做了一次很好的示现，给你找到一个突破口！阿弥陀佛，不是吗？天无绝人之路，老想成就，找不着机会，爸爸给你机会，你不能拒绝，要迎难而上。
这马桶水喝下去了。我十月底我去香港看师父，我给师父讲到这一段的时候，喝马桶的水，我嫌爸脏，老和尚五分钟没说话，沉着脸，“三世诸佛全是这样成的”。他说你要讲，要讲出来。平 常不好说这种话，你做到了你要说，你是学生，你要把你的修学经验，这是善巧方便，怎么放下烦恼，怎么放下执着，你有你的办法，你在“孝养父母”当中找到了 提高境界的方法，你要讲出来，让大家不是一个单纯的感性的孝养父母，上升到理性，上升到“发菩提心”这个角度。爸爸都不愿意度，你能度众生吗？他说。爸爸 的脏、爸爸的臭、爸爸的尿你都不行，别人能行吗？
我说老师父，我这七月份回去刚三个月，我这差太多了。我这怎么叫“孝养父母”？我要照人家王希海老师，中国的十大孝子；照丁嘉丽老师，丁嘉丽老师人家是给爸爸抠大便，干燥，然后拿出来，大夫问消化怎么样，人家还掰开那大便看。我说师父，我这才哪儿到哪儿。而且人家丁嘉丽老师不仅给自己的爸爸抠大便，临床的病人拉不出屎来她都帮着抠。师父说向人学，这善知识！你不要看人王希海、丁嘉丽说不出个头头道道，这就是佛行，你不善于学，在你身边你错过了。
老和尚说完这话，十月二十八我就回去了。第二天中午接完尿以后，老人家看不见，因为老人家经常要检查身体，有那小塑料盒，他接小便他也看不见，我就剩点，就倒那小盒里，我说：佛菩萨在上，今天弟子我一定要把这杯尿喝下去，证明我有出息，我真想学佛，我真想成祖，我真想去西方！我在卫生间祈请完了，我咕咚一仰脖我就把尿给喝下去了。没什么，比那白酒好喝多了，就跟茶水一样的。那尿不臊吗？跟啤酒一样，啤酒也臊；那里面有沉淀物，你喝茶不是也有沉淀物吗？怎么了？哪有什么善和恶。
我喝完尿我就给老法师发了个短信，我说：师父，今天我尝了我父亲的尿，我觉得您说得太对了，我们把这个世界分别成有好有坏、有脏有净，其实就像您说的，我们看错了、想错了、说错了，您今天这个教导我真认了，是我看错了，是我想错了，是我说错了。
老和尚给我回短信：非常如理如法，坚持做下去，从心里头放弃跟一切人、事、物，事包括大便小便的对立。从心里头放弃跟一切人、事、物的对立，这个小便就是事，这是事，你对立吗？对立，不行，你嫌它脏，你不能接受，不能接受问题就出在你这了，你有分别心，你有执着心，那你能成就吗？
我跟老和尚说：我这能讲吗？他说：讲！末法时期了，讲出来，你做到了你就讲，讲出来教育大家。你虽然做得不多，但是就这一、二件事。我说：是不是每个人都能做到？他说：不可能，怎么可能什么人都能做到。深圳大学问卷调查，七千人，说你一生当中最重要的事情是什么？只有四个人把孝养父母放在第一位。老和尚跟我说的。剩下全是什么出国、做买卖、留学、开公司、成家、买房子。七千人在中国深圳，四个人把孝养父母放在第一位，老和尚说这还得了吗？小林，你再不出来讲，咱们这些人再不呼吁，这个社会到什么程度了？要说，要做！
得，老和尚，您说做咱就做，能不能去西方我不管，反正我知道我现在有障碍。这个障碍克服了，你就能去西方吗？未必，但是道心得有。不能这么挂钩，说我这个小便喝下去我就能去西方了。喝不下小便一定去不了西方，喝下小便未必能去西方。喝下小便是去西方的必要条件，不是充分条件，你说我喝下小便我就能去西方，No，不充分，但是必要，你喝不下一定去不了，喝下未必能去。
怎么才能去西方？什么是去西方的充分条件？我只要做到，我就能去。我只要是北京人，我就是中国人，北京人是中国人的充分条件。你只要是北京人，一定保证 你是中国人。那请您告诉我，怎么我才能得到去西方的充分条件？——信、愿、行，做到了就去，做不到就去不了，充分条件。
父 母不孝敬，你说你信有西方存在，你是真信吗？不真信。父母不孝敬，有这么大的分别心，你愿意去西方？你在这个世界上还有放不下的尿，你还有放不下的屎，你 还有放不下的这些种种拉拉杂杂的分别和执着，你不愿意去。你念佛吗？念佛念什么？念觉悟。觉悟什么？娑婆苦，极乐乐。你觉得娑婆不苦，你还想在这待着。为 什么？来到娑婆的因就是因为有妄想分别执着，今天妄想分别执着你放不下，说明你不想离开六道，那没什么别的说的，去不了别埋怨别人，埋怨自己。
所以回到家，首先遇到的就这个问题，从吃饭到爸爸的大小便。小便这关解决了，大便又来了，老人闹肚子，失禁。有一天回家，一看小阿姨帮着老人家擦，躺在床上，一股臭气，不开窗、不开门。一看父亲在那擦大便，转身我就走了。一走我就又回来，我说别走啊，怎么又不灵了？这马桶水也喝下去，小便也咽下去，怎么又不灵了？你说这个习气有多重，稍一不注意就冒头。得回去呀！我说你，小阿姨是女的，你爸是男的，他多不希望小阿姨擦，爸爸是一个非常要面子的人，你要回去帮他擦多好。
我一回去，我说：你们都起来，我来。我哪会呀，皱着眉头缩着脚，弓着个肩膀，那是给人擦屎的样子吗？毛巾擦完得投，你一投的时候你就得粘屎，不行，恶心，拧着鼻子歪着头，连水管都对不上那毛巾。境界不行，你说这佛菩萨的安排，你只要小子想成就，他就给你安排这课程，一步一步的引领你深入。完了以后，勉强给小阿姨递湿纸巾，给小阿姨递毛巾，然后我去投，我去投那活是最轻的，离大便最远的我都过不来，味儿！你说能行吗？
印光老和尚说，看一切人都是菩萨，我原来是傲慢，我可了不得了，我特自负，我觉得我行，我比别人强。强什么？王希海你赶得上吗？给爸爸吸痰吸二十六年，您这才哪到哪！丁嘉丽老师敢给父亲抠大便，大便干燥，你下得了手吗？“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，好在有后面这六个字，“纵去远，以渐跻”，给出我们能够变好的可能性，尽管差得很远，我们可以慢慢赶上。那这里边有一个先决条件，你必须得干。
“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，这《弟子规》上说的，难道回家孝敬父母跟《弟子规》能脱节吗？回家孝敬父母不就是落实《弟子规》吗？你在社会上听 了这么多的好人、好事，你干干，你落实！“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，你只要不自暴、不自弃，你看咱们讲第一句话，“见人善，即思齐；纵去远，以 渐跻”，尽管差得很远，我们能赶上，那请告诉我们方法，我怎么赶上？“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”，你只要不自暴、自弃，你就能赶上圣贤，给你方法 了。你说《弟子规》不完备吗？从发现问题到帮助你解决问题，这两句话就够了。《弟子规》伟大，关键是我们做不到而已！你愿意读《华严》，你愿意读《法华》，你愿意念“大悲咒”，得受用吗？不得受用。修学是有次第的，修学是有根的。
你想这手弄完了，老父亲要吃饭了，手上有味，那一天还吃馒头，诸位，你说这天无绝人之路吧。我这拿着馒头，我往嘴上一放，我就闻着是大便的味，你说这怎 么办？咽不下，惭愧！印光老和尚说，常生惭愧心及忏悔心，哪生起，到哪去生惭愧心，到哪去找忏悔心？惭愧心就知道错了，忏悔心知道“不二过”，改呗！那不 就是围绕爸爸这件事吗？惭愧！你不回去孝养父母，你不来到父母的身边，你不让爸爸给你上这一课。印光老和尚就七十个字，“果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界”，这一个字都没含糊的，“常生惭愧心及忏悔心” 是这七十个字当中的一句，做到了没？无惭无愧。《俱舍论》里面七十五法，无惭、无愧、不善法，不善心所。不善的心所能去西方吗？无惭、无愧，大家可以查查 丁福保的字典，七十五法当中有不善心所无惭、无愧。无惭，自己不知道内疚；无愧，不怕别人有舆论，说胡小林真不孝，爸爸大便都不敢擦，不怕。无愧，无愧于 社会。无惭，自己不知道害羞。学了佛，都跟你说了，你回家不是落实佛菩萨教诲吗？真干！
父亲大便是个问题，长期便秘。父亲大便的时间很 长，我一回家有时候他就大便，他一大便就在卫生间里可能要坐半个小时，有时候会睡着了、摔倒了，弄得满处都是，有一次我就赶上了。因为我跟爸爸感情愈来愈 深，他原来不会接受我去陪他上卫生间的，“你出去！把门关上。”因为我得扶着他进去，“叫她们来吧。”他慢慢跟你有感情，他就接受你了，他就不愿意再找阿 姨了。谁不愿意用自己的儿子？关键是自己的儿子是混蛋，他不愿意用；谁当父母的愿意用别人伺候？那是你不行，你不争气。跟父亲感情深，他就敢跟你提要求 了，我就陪他坐着。原来是嫌臭，现在他在里面大便，我可以坐在卫生间，我们爷俩半个小时。他大便时间长，我又怕他睡着了摔倒，我就跟他聊天。这一聊天可聊 出很多温馨的过去的故事，我小时候他怎么带我、怎么教我、怎么养我，没有一次我陪父亲大便我不掉泪的。他老人家小时候那个爱我，我都忘了，记不得了，被贪 瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘染污得太重了，时间太长了。
他说北方冷，他说：儿子。我说：爸，我还记得我小时候洗澡洗到十三岁 一个大红的木盆。他说：对。你知道吗？原来咱家的盆不是这样的，是钢种盆，是铝做的。那时候咱们在京棉三厂住，你小时候。那个盆不隔热，热很快就散去，我 就想，南方有木盆，我要出差到上海，我一定给孩子买个大木盆。他就到上海出差，上海有个消防器材厂，他到那出差，出完差以后，他专门给我和我妹妹买了个大 木盆。我记得有这么大，有一米直径，很重的，南方那种盆。我不知道大家知道不知道，我想大家肯定都知道，上面有个铁箍子箍着，红色的。我爸爸说，买到这木 盆我特高兴。他不是让我们领情、不是让我知意，他不是，他在叙述他成功的买到木盆的那段经历，他已经没有未来了，他只有过去。买到这个木盆，坐火车。他是 一般干部，他没什么软卧，那时候哪有什么飞机，五十年代末六十年代初，没有，他就坐一个硬卧回来。坐硬卧，他要放了这个盆他就没法睡，他要睡他就没地方放 这个盆，他就把这个盆放在卧铺上，他就坐在旁边坐了一夜。当时还不是快车，二十四小时才开回北京。他为孩子洗澡。到了家以后，公安部把他接到天安门那地 方。公安部在天安门，我们家在北京的慈云寺，大概十五公里，他老人家骑自行车上班。那木盆那么重，他哪带得动，他得把木盆捆在自行车上，推到家的。我今天 有车、有司机，我看我爸爸，司机在门口等着，想给爸爸买点心，给司机发个短信，想给爸爸买个加湿器，给司机发个短信。老人家照顾我的时候，他有什么？他是个普通干部，他每天要骑自行车来回三十公里上班，无冬历夏，他带着这么重的木盆拿回家来，就怕我和我妹妹洗澡冷。
诸位同修，不回到家，不听爸爸妈妈跟你唠叨过去的故事，你怎么知道你是怎么长大的？你怎么知道你小时候你的感冒对爸爸妈妈多重要？你怎么知道爸爸妈妈有多爱你？听到这眼泪就下来了。我今天为我儿子我能做到吗？跟司机呶一下嘴就办到了，去，超市买个什么。人家老人家没这个，人家做出来了，人家是在那么困难的条件下做出来。“父子有亲”，真有亲，老人家照顾孩子可圈可点。
明天我还会给大家讲更多的感人故事，你看看人家怎么完成父亲的责任，人家在怎么敦伦尽分，你在怎么敦伦尽分，这不是差距吗？“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，你爸爸妈妈的善你都见不着，你说我能见到别人的善，我能向别人的善学习，可能吗？
这是卫生间的故事，他就无意之中给你讲述了这么一段给你买洗澡盆的故事，回去晚上就睡不着觉了。按道理说我今天这么好的生活条件，身边有这么多的服务人 员，又是秘书、又是司机，我才给爸爸做到哪儿？我真的把爸爸关心到我爸爸关心我那种程度了吗？没有！常生惭愧心及忏悔心。
那就得来，那就真得跟爸爸干，真得让老人家得到真实的利益！我一想最真实的利益是什么？诸位同修，我拿一台念佛机回家了，“爸，念佛吧，好好念佛。”我爸说：儿子（给我面子），放那吧。
第二天一回家问那阿姨：小易，姨父听念佛机了吗？“没有，你走就关了。”“为什么不听？”
“姨父说我也不懂为什么要念佛，念佛有什么好处我也不明白，这胡小林喜欢，他来我就开，他走我就关上，为了孩子的感受。”这个念佛机不是为老人家念的，是为胡小林的面子念的，儿子不容易，大老远回来一趟，来看爸爸。
我还埋怨他：你看，爸，你小时候给我买过木盆，我现在得给你惠以真实之利，没有比念佛更真实的利益了，爸。
我爸说：儿子，是，我念着呢，你别看我没出声，我一直都念着佛。我觉得我念你比念佛好，我想你，每天盼着你回来，一到点的时候你不回来我就惦记你。我出去锻炼，一想到你该来家了，我立刻就跟小阿姨说，我得回来等着我儿子。有感情了。
原来是什么？一回家他就说：儿子，走吧走吧，你挺忙的。
后来我父亲跟我说：你知道我为什么当初轰你吗？我跟你在一起我别扭、我紧张，因为你动不动就老数落我们，了生死出三界，什么业障重、六道轮回，特紧张，你一走我们特堵，怎么了你回一趟家，就不能说点别的吗？
后来有一天，我这个故事就是念佛机跟洁身器的故事。我妹妹跟我打个电话。有一天我回去照顾我父亲，哗哗哗外边来了几个人，到了家里卫生间就给老人安了一 个大完便可以洗屁股的洁身器，还有温度，可以调的。因为老人家大便干燥，特别爱干净，自己擦不了，太胖，腰没有劲儿，眼睛又看不见。
我 妹妹，人家没学佛，人家知道老人家需要什么，人家给买了个洁身器。我爸爸这喜欢、这高兴，他说，“我真高兴，这科技文明真给我带来利益了，我这次上大便， 我再也不紧张了，我再也不怕不干净了；你看你妹妹，不过还有你，都挺孝敬的。”把我捎带上去的，怕我不好受呗，赞叹我妹妹。
回家以后就琢磨了，我爸爸现在需要念佛机还是洁身器？他老人家最困难的是解大便，一天半个小时、一个小时。他跟我说：儿子，每天解大便是你爸爸一个伟大的工程。
太干燥了，你不想办法解决他的困难，你把念佛机给他，他能接受吗？他今天心里的病是什么？不如像妹妹一样给安一个洁身器，暖暖和和的水，温度还可调，想冲多长时间冲多长时间。你就知道了，学佛人就对吗？学佛人就比人家不学佛的人强吗？未必然也。所以我想的是我爸爸要念佛，那是你胡小林想的，你没把爸爸的痛苦像妹妹一样放在心上。佛说的“四摄法”接引众生，第一条就是布施，你在布施吗？念佛机爸爸不需要，爸爸现在需要的是解决上厕所的问题，你帮助他了没有？你能帮助他吗？你能。你为什么没想到？你为什么没想到，你妹妹想到了？这不就有问题了。
“菩萨所在之处，令众生生欢喜心”。念佛机他不欢喜，洁身器欢喜。你不让他舒服，你不让他得到真实的利益，他怎么能跟着你走？“利行”，“四摄法”第三个——“利行”，你要有利益他的行为，你要帮他，他最困难的是上厕所，你在为这上厕所困难做出些什么？他最想吃的是桃，你给他梨；他最想吃的是米饭，你给他馒头。为什么？你有障碍。障碍是什么？我见，我的成见，我觉得这好，我觉得这重要，你没放下“我”。你孝要顺，你没顺着爸爸妈妈，没顺着爸爸大便这个问题，你能完成孝吗？孝是因，顺是果；顺是手段，孝是目的。老和尚、钟老师都讲得很清楚，你做到了吗？你没做到。
没做到怎么办？惭愧。惭愧怎么办？改！所以回家孝养父母，来到父母身边，处处是道场，事事是菩提。从餐桌到卫生间，从卫生间到父亲的床，从父亲的床到父亲的沙发，你说哪点不是道场？！你说哪点不是菩提路？！
时间很快就到了，今天只能汇报到此地。啰啰嗦嗦给大家讲点自己家里的事，希望大家别见笑。
阿弥陀佛，谢谢大家!
胡小林老师：净业三福，孝亲尊师（第三集）
胡小林老师主讲 2011/1/1 新加坡
尊敬的许清标会长大德，尊敬的李总务大德，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修、同学：大家晚上好！
昨天给大家汇报了一次，就是如何在家里落实“孝道”，汇报的题目是“净业三福，孝亲尊师”。
说到“净业三福”，大家肯定都很清楚。“净业三福”，第一福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。
昨天我向大家汇报之前，讲了我对“孝养父母”的理解。我们为什么要回家“孝养父母”？“孝养父母”跟我挣钱有什么关系？“孝养父母”跟我娶妻生子有什么关系？“孝养父母”跟我事业顺利有什么关系？“孝养父母”跟我的健康有什么关系？
我在这里再强调一遍：“一切法由心想生”、“境随心转，相由心生”。这是我们学佛同修都知道的基本理论，也是佛讲“心性之学”的最高原则。心好，什么都好；心善，什么都善。
下边的问题就是说：我到哪儿去把我的心给修好？我到什么地方去能把我的心修善？您能不能给我们一个地方、给我们一种方法、给我们一种途径、给我们一种手段，让我们能够迅速的、稳妥的、安全的、直接的把我的心修好？因为我心好了，我的一切就好了。为什么？
江本胜博士的水实验，大家知道：你爱这个水，水给你的回馈就是一个美丽的图案；你恨这个水，水给你的图案就是一个难看的图案。水是我们的依报，我们的念头是正报。我愿意我的依报好，你的员工、你的家庭、你的公司、你的大学、你的同事、你的妻子、你的孩子，都是你的依报。我希望顺利、我希望见到的人我都高兴，我希望办事情特别顺利，很多人都帮我。对不起！您得把心修好，纯善纯净。
哪儿能修好心？释迦牟尼佛说“孝养父母”，在父母身边可以干这个。
印光老和尚说“敦伦尽分”。“五伦”，第一伦就是“父子有亲”。释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》上说“三世诸佛，净业正因”，佛是最善了，他怎么成的佛？孝养父母开始的。为什么？父母跟你没有自私自利，父母跟你没有贪瞋痴慢，父母对你没有名闻利养，父母对儿女没有五欲六尘，修学的环境特别特别好。在现代这个五浊恶世，在父母身边是最好最好的修学环境，在这里没有那么多的冲击，没有那么多的染污，没有那么多的麻烦，没有那么多的逆增上缘。
第二，我们昨天讲了，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。学佛的同修没有不想得到利益的。谁拿出那么多时间、花了这么多的钱在学佛菩萨的教诲，不想得到利益？都想。下面，印光老和尚说你得有“诚敬心”。
到什么地方我能找到诚敬心？下边的问题就这个。如果你对父母都没有诚敬心，如果你对父母都没有爱心，你说你对释迦牟尼佛有爱心，你说你对佛教有爱心、有诚敬心，那不可能。所以回家对那些含辛茹苦一把屎、一把尿把你拉拔大的爸爸妈妈，是最容易引发你的诚敬心，你对他们有感情，他们对你无限的爱、无限的照顾，对你有大恩。
我们用中国古代的诗说：“谁言寸草心，报得三春晖”。换句话说，对爸爸妈妈如果都引不出你的诚敬，都引不出你的爱，你能对佛法恭敬吗？你对佛法不恭敬你能得利益吗？你得不到利益以后，十年、二十年下去，你会不会埋怨佛法。我头也磕了、三时系念也参加了、佛七我也打了，怎么不灵？三千遍《无量寿经》我也读了，每天六万声、七万声佛号我也念了，我怎么境界还是不好？我怎么身体还是不健康？我怎么还是挣不着钱？没别的，没诚敬心。
你告诉我，在什么地方we can find诚敬心？我们能找到诚敬？Home,to be with your parents.跟你爸爸妈妈在一起。所以这就是我们回家孝养父母的理论所在。回家“孝养父母”不是说，我们英文讲叫one-way ticket，单程车票，是我单纯的照顾爸爸妈妈、我来孝养爸爸妈妈，我单纯的付出，我一点回报都没有，不是。除了你自己得利益之外，谁都没有得到利益。 你到爸爸妈妈面前是修行去了、是提高境界去了、是找诚敬心去了、是焕发爱心去了，你把爱心找到、把诚敬心找到，那你还了得！
我们大家都学过《了凡四训》，他老人家在第三篇“积善之方”当中说，第二善“爱敬存心”，他怎么说的？“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本”，这句话非常非常重要。了凡先生三十五岁碰到云谷禅师，一直到六十九岁他给儿子写的《四训》，那能含糊吗？哪个父亲不爱儿子？历时三十四年，斟字酌句，每一个字都仔细推敲，这句话讲了。
为什么要奉侍父母，我给大家谈谈学习体会。深爱，这可不是闹着玩的。夫妻之爱，因为你有欲望；君臣之爱，上级下级，他掌握你的生杀之权；朋友之爱，可能是有利益；兄弟姐妹的爱，不错，但是现在目前有几个兄弟姐妹能团结的。深爱，哪找到深爱？你爱有多深，你的菩提心就有多深。深爱，深爱是内，内心有深爱，表面上呢？婉容，和蔼、和气，笑容可掬，满面春风，面带喜色，深爱是因，婉容是果。在座的诸位有当老板的、有当老师的、有开买卖的、有在政府上班的，谁不喜欢婉容的人？在哪儿练就这个婉容？在爸爸妈妈面前。
我的修学环境特别不好，我在我们公司是岁数最大的，我没地方练，我到哪去练？都是我的下级，对我都毕恭毕敬，都捧着我、都说我好、都害怕；回家，一家之 主。怎么能够看到自己的不足？没有。我只有回到爸爸妈妈身边，他把你看成孩子，你在那不是董事长，你在那不是研究生，你在那不是老板，你在那不是亿万身家 的一个生意人，你是孩子。他对你有爱，他是长辈，他跟你说话无所顾忌，因为他爱你，他用不着跟你客气，因为他跟你没有利益，他用不着让你高兴；因为他跟你 没有利益，他不用糊弄你、不用忽悠你；因为他跟你没有利益，所以你才找到什么是真正的你。只有爸爸妈妈才会这样。
社会上的人，你走出去，都对你客气，都跟你点头，说那话您真不能相信：您真不错，您看您现在愈来愈好，没有你可不行，你多棒！假的，都是有目的的，糊弄你的。爸爸妈妈不是，你能找到真实的感觉，你对他们有信任，他们说好是真是好，他们说不好就真是不好。
深爱婉容，完了以后？柔声下气。我就不柔声，我就不下气，我干嘛要下气，全是我的下级，全是我的晚辈。牛！狂！不可一世！考上研究生了，当了大老板，有 钱了，坐奔驰了，我跟谁去柔声下气？我跟秘书，那不把秘书吓着了。我跟司机柔声下气？我跟家里的阿姨柔声下气？没有，没有地方让你练就这种谦卑、练就这种 包容，没有地方，哪也找不到这么好的地方。爸爸妈妈身边柔声下气。完了以后怎么办？习以成性，养成习惯了，对谁都谦卑，对谁都柔和，对谁都低三下四、柔声 下气。行了，招人喜欢，天地鬼神都怜悯。
《了凡四训》上说，我们要想发展、要想幸福、要想成功，我们一定要保持一个谦卑的态度。我们俗话说“哀兵必胜”。天地鬼神、佛菩萨，时时怜我、同情我。此乃“便是和气格天之本”。“和”气是因，“格天”是果。“格天”什么意思？“格”就是感应、感格。天呢？天就是自然规律。什么是在这里边说的天？因果规律。你看和气才能“格天”，你不和气你就格不了天。所以“和气生财”。
所以每一个人都希望格天、都希望有加持、，都希望能跟上天感应，其实哪有上天？！就是因果规律，做好事得好报，这就“格天”了，格了，好报；做坏事有恶报，这是格了恶报，感来恶报。
“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本”。你能够格天你能不心想事成吗？对吧？天你都能“格”了，钱你还挣不到吗？我们说什么所谓神通、所谓感应、所谓加持，你全有。所以我们回家奉侍父母、孝养父母，不单纯是一个照顾爸爸妈妈、是一种牺牲、是一种简单的付出、是自己什么都得不到的，不是！别人什么都没得到，只有你自己得到。
我昨天向大家汇报，头两个小时是讲自己在家在“孝养父母”的过程当中，发现自己的境界不够，找出了差距，看到自己的妄想、分别和执着。非常非常感恩父母！不是他们给我提供这个修学的平台、这个场地，我怎么能知道我自己不行、发现自己的过错？！
印光老和尚说，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。回家有妹妹妹夫、有外甥、有阿姨、有爸爸妈妈，看一切人都是菩萨。从餐桌到爸爸的床，从爸爸坐的沙 发一直到给爸爸按摩的那个地方，都是道场，那是勘验自己学习成就有没有功夫的地方。不行！昨天跟大家讲了，我昨天晚上回去统计十一个故事，从吃酱豆腐开 始，一直到最后念佛机什么的，大家很感动。下来以后大家问我：怎么一听你讲老掉眼泪？因为它真实，真感情即是好文章。
今天这两个小时我来赞叹我在家里看到的这些菩萨。昨天是检讨自己、发露忏悔，发现自己的过错，改；今天是看看人家父母怎么做的。
我爸爸有五十万块钱存款，一生的积蓄，包括我给他的钱。老人家爱孙子，三个第三代，我有俩儿子，我妹妹有一个。我回家每天跟他在一起，他就跟我这儿聊。 他说儿子，我这五十万块钱，我三个孙子分，我特别高兴，一人十七万。成天跟我说这点事，这是我一生的积蓄，我的离休补助，我当过兵，我是抗日战争的老干部 等等，国家的各种补助都积蓄在一起，他说我要留给孩子。咱们学佛的人知道，这钱你给孙子你不如拿出来供养三宝。但是老人家这个心，爱孙子这颗心那是善心，没有闻习佛法，不懂得传统文化，他这么做就已经是相当难得。
刚开始回家的时候，我爸爸跟我谈到这一段，我当时很傲慢，我说：爸，你这叫愚痴。他说：什么！我把这钱给孙子叫愚痴，那你给我说说不愚痴应该怎么样？我 说：爸，应该拿出来印经，这对你老人家有实际利益。他说你歇菜吧！你别跟我玩这套。随着跟老人家、伺候老人家，给他按摩，带他看病，帮助他大便、解小便， 真实的关心、真实的爱，他慢慢慢慢就能听进我的话。我如果做不到，我就劝不到。所以《弟子规》上说的，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。这个善是什么善？这个善是劝人要有技巧，要会劝。怎么才叫善劝？怎么你才能会劝？你真爱他，你真为他好，这就是善劝。
通过这一段，几个月过去以后，我再做爸爸的工作，有一天我们爷俩聊，很感动。他说：儿子，你真辛苦！因为什么？北京到冬天，十月份，老人家眼睛瞎的，看 不见，我给他，每天回家先是按摩脚，从脚到小腿肚子，从小腿肚子到膝盖，从膝盖到大腿，从大腿翻过身来，您趴下我给您推背，推完背您起来我给您捏肩膀。我 爸爸看不见，他每次心疼我：儿子，你好不容易回来一趟，行了，已经四十分钟了，差不多了，该吃午饭了。他这一推我的胳膊，我的胳膊上全是汗，他有感觉：儿 子，你出这么多汗，不行不行，你不能再给我按摩了，我实在是不落忍。然后我说：爸，别这样，难得今天您的状态不错，又不用去医院，大便也都解决了，现在咱 们没吃饭之前，我多给您按摩几分钟是几分钟，因为您那么大岁数也出去活动不了，眼睛又不好。他说儿子，真是。他说我这一生，最幸福的几个月就是这最后的几 个月，你真的变了。
因为我七月份刚回家的时候，我一回家我爸爸就让我走，他说：你回去吧，我没事，儿子。我说：爸，不行，我来种福田来了，佛说了，“孝养父母”是恩田，恩田种东西才能长东西，我以后怎么发财？我怎么修菩提心？我爸说：儿子，你已经菩提心圆满了，回去吧！跟你有隔阂，你是为自己来孝养爸爸妈妈的，你不是为老人家回来的。通过这几个月真正的慢慢放下，真正拿出真诚心，他觉得你是真为我好。因为什么？我就能感觉到我爸爸愈来愈不一样。 原来我按摩脚根本就不让按摩，因为老人家走不动道，脚全是肿的，像水萝卜一样。而且你想，他穿着鞋，走不动道，他怕冷，穿的是毛袜子，一脱下来特别臭，他 自己知道：脚有味吧？我说：爸，我帮您洗洗。不用不用，小阿姨每周帮我洗两次。他不接受你。怎么接受的？就是你时间长了，你真爱他，拿出真诚心关心他、打 动他，慢慢的接受了。他就会主动跟你说：儿子，今天我的右腿疼，你帮我弄弄吧。今天我的屁股疼，你帮我弄弄。因为他老坐在沙发上，肌肉都萎缩了，尾椎骨跟 两个大腿骨三个骨头特别清晰，天天坐在沙发上，眼睛又看不见，腰又不能走，可怜到了极处。屁股蛋子没肉，那么大的重量落在上面，得有多疼！他让我帮他推屁 股他肯定不好意思。他能张开口。
张开口完了以后，这不是就表现好了吗？有了感情他就能接受了；能接受以后他就跟我聊。我说：爸，您觉得我表现怎么样？儿子，真没得说，咱爷俩的感情是愈来愈深了，这几个月是我真幸福的几个月、最幸福的几个月。
我说：爸，你想，如果天下的父母都像你这样，他们身边都有一个像胡小林这样的儿子，能够爱爸爸、能够回来照顾爸爸，你说天下的父母得多高兴、得多开心！ 我爸说：对，那得教育，那得倡导，那得提倡。我说：所以爸爸，您那个钱如果拿出来印这些数据、刻这些光盘，要给了那些人，他们要受了教育，看了这些盘，都 像我一样回到家照顾他们的父母。我爸说：那天下的父母得多幸福，我们太需要儿女的照顾。
我说：是！爸，这三个孙子不缺这钱，现 在学校、社会上最缺的是什么？最缺的是教育。我说：爸，这个钱给孙子好，还是拿出这个钱来刻制这些光盘、买这些书籍给社会大众？我爸明白了：行，儿子，就 这么着，这五十万块钱我交给你，你好好的，这是我一生的积蓄，我愿意拿出来印《弟子规》，你的成就鼓励了我，我觉得现在天下最缺的就是这分孝心，这个钱花 在这个地方是个点，花对了，留给孙子是不对的。你看，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。
怎么劝父母回头？孝感天地。《了凡四训》上说，别人不同意你的意见，别人不能按照你说的去做，“皆己之德未修，感未至也”，你的德行不到那，没修到那，你的感化没到那，你真正身体力行做到这，没有一个不跟着你走的。
所以我们在父母身边要做出来，要把《弟子规》演出来，真正的把它放在心里头。
我看到我爸爸能拿出这五十万块钱，因为咱们是学佛的，咱们知道老人家这个钱如果用在这个地方，按照《地藏经》来讲，对老人家以后，身后、过世以后，那个利益太大了。
所以我们如何孝养父母？不是简单的给钱，不是简单的回去，不是帮他们盛饭，当然这都要做，更重要的是给他们开智慧，把你学到的东西告诉他们，跟爸爸妈妈共同进步。原来我爸爸这五十万块钱根本就不能碰。所以老人家十一月二十八号过世，我立刻拿了存折我就把钱取出来，我就投入到法宝的制作。
这个钱是三个人的钱，爸爸没留下字据，妈妈还在、妹妹还在，为什么你说拿出来就拿出来？妈妈怎么跟我说？好样的，儿子，这个钱就应该干这个，你爸爸不说我都得说，因为你是个浪子，你是被它们教育回来的，我们要再用多多的这种资料把更多的浪子教育回来，胡主席说的和谐就能实现。你看看人家这个境界。
我跟我妹妹说，我说：妹，那你这三分之一呢？她说：哥，没什么说的，你说怎么办就怎么办。我说：妹，哥有钱没有？您有。这五十万我给你，爸爸这五十万你 一分钱都不能碰。你相信哥哥爱爸爸吗？您对爸爸是太爱了，您对爸爸没得说。我说你要相信哥哥爱爸爸，哥哥用这个钱不会给爸爸带来殃、不会给爸爸带来灾，是 帮着爸爸修福。我知道你比我缺钱，你是个打工的，你给我一个月的时间，因为我有种执着，我就希望我从银行能够真正拿出这四十八万三千块钱，捆好了，送到制 作法宝的点，这是我爸爸的血汗钱，一生的积蓄，剩下我再给你拿五十万来。我说妹，明年我给你。她说哥，我不用，我不要。
我说你要不要是你的事，哥不要这钱，我在明年给你五十万，爸爸这四十八万三千连利息带本咱们捐出去，咱们都爱爸爸。虽然我们今天没有能力看到爸爸在什么地方，不知道他的近况怎么样，我们也不知道老人家的生活如何，但是佛在经典上告诉过我们，有一条我们是知道的，只要爸爸的孩子能够断恶修善，爸爸无论在哪一道，都能得到孩子的利益。
我们没有神通，我们没有这种能力，佛在示现灭度的时候提出四依法，“依法不依人”。法是怎么说的？婆罗门女是怎么做的？光目女是怎么做的？《地藏经》上讲清楚了。因为爸爸过世这个因，你加功用行，你断恶修善，你对社会做贡献，你对国家做贡献。
谁把你带到这个世界上来的？爸爸妈妈。为什么婆罗门女一日一夜念成了圣者悦帝力罪女就生天了？因为悦帝力罪女堕地狱是因，婆罗门女成圣者是果，你说悦帝 力罪女（婆罗门女的妈妈）修福了没有？修了大福，她的过世成就了一尊佛出来，多大的福报！一人出家，九祖生天；一人成了圣者，那得多少祖上天。所以婆罗门 女来到地狱的时候，鬼王跟她说，悦帝力罪女三天之前已经生天了。这不就是佛菩萨对我们的教育吗？地狱是最苦的，如果父亲真是去了地狱，我们能救吗？能救。 怎么救？你胡小林成为圣者。福自己求，指望谁都不行，这是一个非常严肃的问题。
我们每个学佛的同修都有父母，真要是“孝养父母”，我昨天讲完很多人跟我说，我爸爸妈妈已经不在了、爷爷奶奶不在了，我们怎么“孝养父母”？不在了，你说这话你没有把佛理弄明白。爸 爸妈妈还在，不仅这一生的爸爸妈妈还在，累生累世的爸爸妈妈、爷爷奶奶都在，你怎么孝养？你看《地藏经》，你看婆罗门女怎么孝养的？觉华定自在王如来让她 回家老实念佛，自己念成了妈妈生天了。所以我昨天跟大家汇报，爸爸一走，我这念佛心特切，我就觉得每声佛号在救爸爸，只要我成了，他就成了。
中国的“孝”字，“孝”字上半部是“老”字，下半部是儿子的“子”，一体的。爸爸过世之后，我再想发脾气我还好意思吗？我怎么救我爸爸？他老人家万一现 在在地狱受煎熬，我这不是雪上加霜吗？我再想搞自私自利我好意思吗？你忍心吗？爸爸对你这么大的大爱，你能救爸爸你不救，不仅不救，你还落井下石，你忍心 吗？
《弟 子规》上说，“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”。不是说丧三年让你光在那哭，这个意思太深了。“丧三年，常悲咽”，丧三年的过程当中，你有自私自利，你 有名闻利养，你有五欲六尘，你有贪瞋痴慢，你看到这个的时候，你想干这十六个字的时候，你就会想到爱你的父亲在那等待你的救赎，你不得掉眼泪吗？你做到了 吗？你没做到，你在害他老人家。亲爹你都害，谁你不害？亲爹你都不救，你说你能学佛得利益吗？
所以说，《弟子规》这句话，在父亲过世之后真是有了更深的体会，就是心里头常常要想着：我成了，爸爸就成了；我真成了圣者、我真得了救，爸爸就得救了，为了他老人家，我不能犯错；为了他老人家，我不能说错话，我不能动这个歪主意。
爸爸走了都在对你鞭策，活着的时候爱你、照顾你，做出种种示现，启发你的孝心，启发你的诚敬心，老人家走了还在教育你，还在你的身边时时在给你提醒，你 别忘了老人家。各位同修，真灵！当你坐飞机的时候，刚想跟服务员发脾气，你一想到爸爸，你就发不出脾气来了。真的，大家回去试一试，不忍心了，爸爸对你的 爱一下涌上心头。我们看《地藏经》所描述的地狱的痛苦，他在那等待我们救赎，你还好意思吗？你就不好意思了。
所以“慎终追远”，怎么叫“慎终追远”？为什么要“慎终追远”？老给自己提醒，爸爸妈妈跟我在一体，我要好，他们就好；我愈好，他们就愈好。所以你要“慎终追远”。
你说他们好不好我无所谓，我心里已经没他们了，我已经把他们淡忘了。对不起，你少了这分鞭策，你少了这分加持，你少了这个增上缘，你自己也成不了。所以常把父母放在心上的人是有福的人，因为什么？他修学精进，他真努力，他真干。
你 说我“众生无边誓愿度”。您歇菜吧！我不接受你这个说法。爸爸你都不想度，你说“众生无边誓愿度”？而《无量寿经》上说“发菩提心，一向专念”，你是“一 向专念”，你那念是为自己。什么叫“发菩提心”？印光老和尚在《文钞》上说，自利利他之心。你连爸爸都不愿意利益，你能利益他人吗？你连爸爸都不利益，你 的菩提心能算出来吗？你的菩提心不出来，这八个字它能作数吗？“发菩提心，一向专念”，没一个废字。
从哪里把“菩提心”引发出来？从爸爸身上，从妈妈身上，换句话说，爸爸妈妈身上你都唤发不出来利他之心、菩提心，喊破喉咙也枉然。所以，爸爸妈妈活着，爸爸妈妈不在，都要“发菩提心”，都要利益他们。
“丧三年，常悲咽”。“常”是什么意思？中国的这个“常”字不是经常的意思，不变的意思。咱们不吹那大话，众生无边誓愿度，您真的没到那个境界，我反正 是没到。但是回家孝养父母，恢复跟爸爸妈妈这种密切感情之后，他们老俩口，我念佛愿意，我得利，我觉得我恳切，妈妈八十一，爸爸已经过世，我声声佛号救赎 他们，我声声佛号他们能得到利益。
虽然现前我不能跟爸爸在一起，但是“阿弥陀佛”四个字把我们爷俩拴在一起。每一声佛号只要相应，他老人家就舒服一分；每一声佛号，如果我真的想去西方，他就能得到这句佛号的利益，那念佛就必然不散乱。念佛心不恳切是因为没有找到恳切的原因。
所以《弟子规》、“发菩提心”、《了凡四训》说，让我们“孝养父母”，让我们“慎终追远”，不是闹着玩的，真的是这样，这是勘验我们有没有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸妈妈结合在一起，连他们，你回向都找不到感觉，那你肯定没有回向。印光老和尚在给卓智立先生回函当中说：念佛而不修行，往生西方，千百万人中无有一二。这不是闹着玩的，念佛的人多，修行的人少。要修什么行？孝养父母，第一行。如果这个行你都不修，您也别念佛了，该怎么轮回怎么轮回，该怎么生死怎么生死，老和尚这句话中肯。
净空老和尚怎么说？什么人去西方？什么叫“功夫成片”？老和尚在经教当中说，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，这叫“功夫成片”，这种人能去西方。这十六个字讲的是什么？修行。你说我今天念佛了，我来新加坡参加法会了，No use，没用。你要修行，最大的善是什么？百善孝当先。
昨天我向大家汇报，十岁开始文化大革命，一直到今年五十五岁，回到父母身边，四十多年没跟父母在一起，不知道什么叫“孝”，不知道“孝”包含着什么。这 四个月，从七月底到十一月底老人家往生，老人家过世，找到点感觉。回过头来跟老和尚汇报，老和尚说你要讲出来，四众同修太多太多的人忽略了，社会大众太多 太多的人忽略了。我在这讲并不是因为我做得很好，我做得不好，昨天两个小时主要讲的是在“孝养父母”过程当中发生的问题，境界不够。所以我们跟父母得学， 老人家一生的积蓄拿出来印制法宝，我要不回家“孝养父母”，我不跟老人家共同面对这个存款问题，我怎么能够向他老人家见贤思齐？
我刚才跟李总务说，父亲做了尿袋，不能解小便，一个月得回医院换一次塑料袋，一次性的。有一天我们跟父亲说：爸爸，下午两点钟送您去医院，去换这个塑料袋，所以您中午睡觉的时候就把外裤脱下来，去医院穿个干净点的衣服。
因为老人家眼睛不好，吃饭老是掉汤掉水，裤子很脏。我就跟小阿姨帮他脱裤子，中午睡醒觉以后再穿上一条裤子，干净的，我们去医院换塑料袋（尿袋）。
我一脱下这条裤子，诸 位同修，我的眼前就出现了这条裤子，我今天带到新加坡来了，这是背面，这是膝盖上的洞，这是里边的边，这个松紧带都露出来了。这就是一个八十五岁的老人， 一个礼拜以前跟我说，把五十万块钱拿出来印《弟子规》。我看到这条裤子我吓一跳，我不相信这是我爸爸，我不相信自己的眼睛。我说爸，你怎么会穿这样破的裤子，我说你为什么？旁边小阿姨说，她说：哥，姨夫每次穿这条裤子，大脚指头不是从这个洞伸出来，就是从那个洞伸出来，每次穿裤子没有一次能穿到底的，困难极了，本来眼睛就看不见。我说爸，你为什么要这样做？咱们不是没钱，咱们买条裤子并不浪费，为什么你要这样做？旧衣服舒服，新衣服穿得不随身。
我那天一句话没说，我回到公司我就给我们家小阿姨打电话，我说：小易，这条裤子你给我留好，洗干净，老人家的房子我不要，老人家的钱我不要，老人家这条裤子我得要，这是胡小林的传家宝，我拿回去。
惭愧！人家不学佛，人家八十五岁了，人家有钱，人家为什么要穿这样的衣服？人家做到了，我们学佛的四众同修做到了吗？我们做不到，他怎么能看得上我们？为什么社会大众、党和政府对佛法失去信心？为什么？看看这条裤子就知道为什么，我们让人家不信服，人家八十五岁，干了一辈子革命。后来小易阿姨跟我说，她说哥，姨夫所有的衣服都这样，到底给您留哪件？我说所有的衣服都给我留住，准备一个箱子。
我到了公司，我说我这次去新加坡我要带这条裤子。我的爱心部经理张坤说：您什么裤子要拿到新加坡，胡伯伯什么裤子要拿到新加坡？我没想教育她，我说这是 一条裤子，你帮我包好，找个布袋。我说这就是佛经，这就是释迦牟尼佛的像，我要恭敬，我要告诉大家，为什么胡小林能学佛？祖上有德。我那个经理看到这条裤 子眼泪就下来了，她说胡伯伯穿的裤子，这什么时候的？我说刚刚拿来的，过世以后从身上扒下来的，说死了不能再穿这条裤子，太不吉利了，得换新的。我跟妈妈、妹妹说，我说就让老人家穿着破的裤子火化吧，这肯定是他老人家最大的心愿，别再花钱买新的了，留点钱好好给那些需要的人，老人家一生节俭，新衣服新裤子送到火化炉去火化肯定不是他的意思，因为我了解他。
我昨天跟大家讲卫生间的故事，我爸爸大便干燥，我陪着他，每次大便大概半个小时左右。老人家原来不让我进去，他觉得臭，他觉得对我不好，他跟我见外。后 来有了感情之后，每次大便的时候：儿子，你陪陪我吧。我就专门弄个板凳在卫生间，他坐四十分钟，我就坐四十分钟；他坐一个钟头，我就坐一个钟头，我们爷俩 在那叙旧。叙什么旧？全是我们爷俩，我小时候爸爸怎么爱我，我们共同面临的困难、麻烦、灾难，特别温馨。因为我每天回家只有三个小时，一般卫生间得度过一 个小时。在这一个小时里头我爸爸给我讲了很多他的事，我特别特别的感动。大便完了以后，我给他扯纸，他说：儿子，我大便不用那么多纸，你再扯一半，把那一 半留下来，明天我再用。我说：爸，这个卫生纸你都这么，这不多，一点都不浪费。儿子，你要珍惜这纸，你看电视上不是成天说吗？地球上资源这么贫乏，这个纸都是树木做的，现在这么多灾害都是水土流失，多留一棵树多给孙子们留一棵树。
我们回家孝养父母、照顾爸爸，我们去付出了，我们去奉献了，是吗？普贤菩萨十大愿王，“常随佛学”，佛在哪？跟谁学？爸爸妈妈，不是佛吗？胡小林做到了 吗？你穿这样的裤子了吗？上卫生间的时候你是这么看待这个纸吗？一次一次的对我的冲击，回到办公室就给佛菩萨磕头，净业三福真实不虚！回家孝养父母，受了 这么多的教育，我到哪去找这种教育？谁能给我这种教育？为什么让你回家？回家你学，你赞叹，“称赞如来”，普贤菩萨第二大愿王，称赞谁？常随佛学，跟谁 学？看到这条裤子，知道爸爸在卫生间里对卫生纸的态度，诚敬心油然而生，不是装的，真自愧不如，差得太多太多了。老实了！服了！人家没有去论坛，人家没有 到香港佛陀教育协会录像，人家背不下《无量寿经》，人家也没念佛，人家是佛菩萨，你不是，诚敬心出来了，再回去伺候爸爸。我给老和尚磕头原来是假的，你对 爸爸都没有诚敬，你对净空老和尚有诚敬吗？你对爸爸妈妈你都不爱，你说你爱老和尚？也可能爱，那是情执，那是为自己。诚敬心就这么引发出来的。
所以《弟子规》上说，“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”。你连人家的善你都见不着，侈谈诚敬！你说，我 怎么跟爸爸妈妈在一起，看不出有什么要我学习的地方？问题不出在爸爸妈妈这一边，《了凡四训》上说，那是你恶报重、障碍重的表现。《了凡四训》怎么说？ “心粗而眼翳”，你心太粗了，翳，眼睛上有白内障，把你障住了，你发现不了爸爸妈妈那些像钻石、像金子一样的宝贵的东西，是因为你心里只有你自己，你真把 你自己放下，这些东西就会涌到你的眼前。
所以今天这两个小时要向大家汇报的，就是在家看到父母这样的行持，对我的冲击，回去再念经、回去再念佛，对爸爸的爱，那个质量不一样，里边有恭敬，里边有佩服，里边有惭愧，里边有忏悔，全在里边了，一即一切，出来了。
不是找不到恭敬对象吗？胡小林，在公司大老板，都是比你年轻的人，大家对你都毕恭毕敬，你还有什么脾气？恭敬心出来没有？出来了。谁帮着你？爸爸。感恩 吗？感恩。知足吗？知足。老实了吗？老实了，真不行，真惭愧，要向爸爸学。向谁学？看动画片“佛本生故事”，你学得来吗？以身饲虎，跳下去让那个虎吃他？ 释迦牟尼佛在当菩萨的时候，那老虎没有劲，把自己的身体剌开，血流出来让老虎闻到血腥味，然后唤发起野兽的恶性把他吃了，你做得到吗？你做不到。那个你能 学吗？你学不了。这个能学吗？这个能学。艰苦朴素、爱惜物命，能学吗？起码要做到爸爸这样，这个要求不高。他老人家做到了，就是你身边活生生的榜样，你应 该怎么做？谁救谁！
我七月底回家的时候，我是说我怀着踌躇满志——我要救赎我的父母，他们不学佛，他们很快就面临人生的最后一站，在这千钧一发之际，我要让爸爸妈妈觉悟。四个月以后一个大嘴巴扇过来，谁让谁觉悟？爸爸妈妈着着实实在发我的露，所以你才会忏悔，你说这个恩情有多大！你 说爸爸妈妈爱你有多深！不是的吗？你到哪去上这一课？你不是他的儿子你怎么会给他换尿袋〉你不是他儿子，你怎么会在床边给他换裤子？你不是他儿子这么大的 缘分，你怎么有资格上这一课？那都是因为你是你爸爸的儿子。所以“父子有亲”，亲在哪里？亲在这。亲，你可以亲近他，你可以零距离的跟他接触。
爸爸妈妈不简单。我 跟学佛的同修有接触，我跟大家不客气地说，十个当中，起码一半对爸爸妈妈不恭敬，看不到爸爸妈妈的优点。因为我经常出去参加论坛，每次接到条子，全是爸爸 妈妈不学佛，我们怎么办？爸爸妈妈现在还在吃肉，我们怎么办？爸爸妈妈现在还在杀生，我们怎么办？全是爸爸妈妈的不是，没有自己的不是。所以你要放下。
你怎么才能孝养父母？我的真实体会，昨天向大家汇报，我回去孝养父母之初，抱着自己的成见、自己的观点、自己的理论、自己的认为，就和菩萨一样，要救 世，要救赎他们，我已经成了，你们还没有成，我要把你们从火坑救赎出来。四个月以后踏实了，老老实实向人家学，自己真不行。而且很惋惜、很后悔，这么好的 老师，这么好的教材，我怎么这么晚才看到？太晚了！
我要学佛的四年初，二００七年我就回家，就落实“净业三福”，就来到爸爸妈妈身边，那我今天肯定不是这种境界，早就学上了。你说我对佛菩萨的赞叹、对释迦牟尼佛的感恩、对老和尚的佩服，从哪来？就从这四个月回家，他们说得真对，太重要了，做不到。
