要有经验，我们就要去学习，去实践，就要花心思，我们需要时间，然后我们的生命才能慢慢熏习圣贤的气息，然后一步一步才能够向圣贤的路上迈进，最后我们才能够成贤成圣，成佛做祖。
我们前几天谈到的无常、念死。无常、念死就能够减少我们对现世利益、现世快乐的贪着。因为我们凡夫，都是贪着现世的安乐，所以需要无常法类，需要死心，需要念死，需要感觉到我们都会死，并且死无定期。只有这样的话，才会重视听闻佛法，而不是世间生活上面的享受，生活上面的习惯。如果我们没有死无定期的这种深切的感受，那时间长了，慢慢，在寺庙里面，就跟没学佛法的人一样，就是日子一天一天过，一天一天生活一样。所以我们法的真正的皈依处就在这里了，佛、法、僧都是在这里了。法才是我们真正的皈依处，佛是我们皈依的本源。法是佛说的，僧是我们修行人最殊胜的助伴。也就是说如果没有僧，没有出家人，我们就很难修了，动力就不强。那他的根源都是从是佛，从历代的传承祖师，但真正皈依靠的是法。
我们在娑婆世界生活，常常说：吉祥如意，祝你吉祥如意。“祝你吉祥如意”就是说明你也有不如意。什么叫如意？什么叫不如意？人如意的时候很少，不如意的时候也很少，大部分是在如意与不如意中间，也称不上如意，也称不上不如意。那个时候我们怎么办？我们怎么看，怎么认识在日常生活当中，自己也没有感觉到如意，也没有感觉到不如意。这个时候不是说你的水平很高，境界很高，只是你的境界很平常，而不是你的心态很平常。境界很平常怎么办？你要让你的如意的境界不断拉长，将那些中间空白的地带全部变成如意，把不如意的让它没有，一天都过着一个如意的生活。如意的生活就是自足的生活，自足的生活就是正见的生活。如意才能够吉祥，如意就是如自己的意乐，如自己的善意，如自己的善念，如我们自己的心愿。我们天天回向：一切善知识的心愿都能够得到承办。这个就是如意了，就是佛菩萨、善知识的意愿，变成自己的一种意愿，这就是一种如意。
这个就是我们看到的，这个时候非常的清楚，蓝天也看得清楚，乌云也看得清楚，天空也能看得清楚，那就说明说我们有智慧。我们有智慧，再来认识世界，再来认识人生，再来认识自己和他人。《法华经》讲大白牛车，大乘，大白牛车。大白牛车的力量就很强，完全都是善法，白就是代表善法。而不是我们凡夫，在物质的境界上面，把它搞得很复杂。我们学佛法的人，这就要在我们生命、生活的层面，感觉到佛法的层次，精神的层次，精神的力量，精神的作用，在精神上丰富起来。层次感有了，让我们越来越清晰。如果我们仅仅对外在的东西很清楚，很明确；内在的东西，不清晰、不清楚、不明了，那都不对。所以佛法学多了，学久了，应该让我们内心越来越清明。登堂入室嘛，就犹如我们走到见行堂，走到东配楼、北配楼，我们天天在这里，知道从哪个门进，哪个门出，肯定不会迷路。刚刚来的人走到这里，不知道从哪里进，搞不清楚，可能转不出去，他没有那么熟悉了。这是举个例子来讲。
我们修行、用心也是如此，要慢慢慢慢让自己感觉到非常的自如，非常的任运。这就是精神层面你认识到了，你行为才会有意义。所以我们不能用世俗的一些功利的价值。世间上价值追求都是在功利的层面，都在物质利益的层面。佛法就不同了，佛法我们所要追求的是心灵的层面，心灵层面的提升，心灵层面的净化，内心烦恼的去除，菩提心的增长，等等。这些就是说，我们对物质的世界有经验之后，要慢慢让我们对精神的世界也有经验；我们对凡人的世界生活有经验之后，也需要在圣者的世界当中有经验。要有经验，我们就要去学习，去实践，就要花心思，我们需要时间，然后我们的生命才能慢慢熏习圣贤的气息，然后一步一步才能够向圣贤的路上迈进，最后我们才能够成贤成圣，成佛做祖。
阿弥陀佛！（学诚法师）
