僧海州参师，问曰：“汝出家为什么？”
曰：“为求出苦。”
师曰：“以何法则求出苦？”
曰：“我资钝，但念佛。”
师曰：“汝念佛，常间断否？”
曰：“合眼睡时便忘了！”
师震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干！汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血！或念千声，或念万声，尽自家力量便罢。如此做了三二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛底人，或三二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是生前睡梦中不曾有念头故也。人生如觉，人死如梦；所以梦中念得佛底人，临死自然不乱也。”[1]
然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。
大抵真心念佛人，于欢喜、烦恼中，必然念念不间断。是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。烦恼、欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。[2]
今人念佛，一些小喜怒到前，阿弥陀佛便抛在脑后矣！如何能得念佛灵验！
若依我法念佛，能于憎爱关头，不昧此一句阿弥陀佛，而现前日用不能受用，临终不得生西方者，我舌根必然破烂。
若不依我法而行，则念佛无灵验，过在于汝，与我无干。[3]
念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。[4]
【注】：
[1]这一则开示，痛切至极。大师震威呵斥的，不只是海州僧，而是如我等一样千千万万“合眼睡时便忘了”的念佛人。人生如觉，人死如梦。我们应反复读诵此段开示，切实行去，则于生时死时皆能做得了主了。
[2]欢喜的时候，烦恼的时候，正是勘验自己念佛心真不真的时候。真心念佛之人，不为欢喜所迷，不为烦恼所动。于日常欢喜烦恼处做得了主，临命终时，自然不会手忙脚乱了。
[3]日常生活中，喜怒现前的时候，我们是否也是把阿弥陀佛抛在脑后呢？紫柏大师指出了我们念佛人最易出现的问题。
[4]由此可见，有没有“定志”，实在是念佛人能否成就的关键所在。
编者按：
民国二十三年，王固存居士读《紫柏老人集》，从中录出有关念佛者，题曰《念佛槌》，印行于世。
其序曰：“余读紫柏大师集，观其语言文字，如千钧弩发，皆从心光中喷出，无非指示向上，振扬宗风。即其关于净土启示较少，然莫不言言恳切，字字精悍，简要直捷，妙应时机。余因从其集中摘出此册，以为修念佛者之一助，而名之曰《念佛槌》。昔紫柏与王宇泰书，有‘见地不透彻，净土岂能亲切？’之语，二林居士谓为‘念佛人脑后一槌’，书以此名也。”
今此书未见流通。本文四则开示摘自《紫柏大师全集》，标题为编者所加。念佛之人，亟需此脑后一槌也。
