跟随师父是为了追求智慧，师父告诉你方法，这方法就代表报身的师父，但最后你还要证到的是法身，法身才是究竟了义的。悟到了法身，不管到哪里你都能跟师父同在，跟十方诸佛同在。
在师父引导你、调伏你的过程中，会用各种各样的方法，这叫“方便有多门”。
通过这些方法，你跟师父有所交往，在交往中会看到面对同样的事情，师父的看法是怎样的，你的看法又是怎样的，再在这种差异中去思维师父的发心，然后舍去自己的见解，靠近师父的见解。
所以，你在做的事，就是师父为你量身而定的方法，是为了一点一点手把手地把你拉进佛门，让你去伪存真、转凡成圣。
所以，怎样把善知识的德映现到你内心，怎样把最初的景仰变成一颗充满生机的种子，这是一个成熟的佛弟子需要去思考和用功的。所有的善知识都是来为我们做示范的。
印光大师讲的：但看诸上座。对上座者的道行和人格魅力，你崇拜和向往，你虔诚地跟他学习，时时以他为标准，他内在的力量就会深入你的内心，你就能在修行中慢慢通达他的状态。
当你在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，你就可以安住了，可以自己念佛了。这就是佛讲的：我如是，你也如是。与法融在一起，就是通于十方诸佛了。
学佛修行最缺的就是不离不弃的精神，我们皈依的时候叫“尽形寿皈依”，受戒的时候叫“宁舍身命”。
所以，“发愿生生世世不离师，祈祷恒时值遇正法”，这应该成为佛弟子很重要的日常修行内容。
