有人问一位僧人：“您愿意往生西方净土吗？”
僧人说：“我不愿意呀。我的愿望是，来生穿新科进士的绿袍，一妻一妾共处一室，这就是我的极乐国了。”
提问者默然无语，后来告诉我这件事，我说人各有志，志向是为了富贵，去西方净土干什么？
当然，富贵虽然不是修道人的美事，但也须要修庸顽的福气才能得到，倘若不修福，未必能当绿袍郎，倒有可能做《绿衣人传》里的女鬼绿衣人啊。
而且淑女未必就配上了名门望族，有可能纳礼嫁给了专吃供品的齐人。
还不止啊，倘若有业力呢，连绿衣人也做不了，有可能变为金衣公子鹦鹉之流，也不一定呢。
甚至连齐人也嫁不了，有可能下嫁依附养马的人，打杂的差人，做饭的人，也不一定呢。
还不止啊，倘若业力更重呢，金衣鹦鹉有可能变为赤色蝴蝶，也不一定呢，养马人、当差人、做饭人有可能变为地狱的鬼卒阿旁，也不一定呢，可悲啊。
又问一位僧人：“您愿意往生西方净土吗？”
僧人说：“我不愿意，也不是不愿意，东方有佛我往生东方，西方有佛我往生西方，南北上下，也是一样，我为什么要固定往生西方呀？”
又问另一位僧人：“您愿意往生西方净土吗？”
另一位僧人说：“八大金刚抬我去东方我不去，四大天王抬我去西方我也不去，我哪里知道什么是东西呀？”
三个僧人合起来看，第一个僧人，淹没在五浊恶世中了，后二位僧人，一个是随缘往生，一个是无生。
当然了，说是随缘往生，未必真的能做主而不被业力牵引啊；说是无生，也未必真的无生法忍而常住寂光净土啊。
如果不能随缘往生，就是戏说而已；如果不能无生，就是大言不惭而已，难得很啊。
【原文】
不愿西方（一）
或问一僧。公愿生西方否。曰。吾不愿也。乃所愿。来生著绿袍。一妻一妾而处室也。此即吾之极乐国也。
问者嘿然。以告予。予谓人各有志。志在富贵。何西方之为。虽然。富贵虽非道人美事。而亦须修顽福以得之。倘不修福。未必得为绿袍郎。而或作绿衣人也。未必配淑女于名门。而或纳六礼于齐人也。
犹未也。倘有业焉。且不得为绿衣人。而或为金衣公子之流。事未可知也。且不得纳礼于齐人。而或依栖于圉人。校人。庖人。事未可知也。犹未也。倘业重焉。金衣或变而为赤焉。事未可知也。圉人校人庖人或变而为阿旁焉。事未可知也。悲夫。
不愿西方（二）
又问一僧。公愿生西方否。曰。吾不愿。亦不不愿。东方有佛吾往东方。西方有佛吾往西方。南北上下。亦复如是。吾何定于西方也。
又问一僧。公愿生西方否。曰。八金刚抬我过东方吾不来。四天王抬我过西方吾不去。吾何知所谓东西也。
合而观之。前之一人。汨没于五浊者也。此二人者。一则随生。一则无生。虽然。曰随生。未必其真能作主而不被业牵也。曰无生。未必其真得无生法忍而常住寂光也。如未能。则戏论而已。又未能。则大言不惭而已。难矣哉。
莲池大师《竹窗三笔》
