表面上看，净土法门好像是在事相上念佛求生净土，但如果你有最了义、究竟的知见，这就是最高的圆教一佛乘修法。
一句佛号就是佛果的境界，就是事理融通、事事无碍的，我们对此要有信心。
真正的佛法，就在像《阿弥陀经》一样最平实、讲种种事相的法上。老实念佛，表面上看，好像是在事相上念佛求生净土，但如果你有最了义、究竟的知见，这就是最高的圆教一佛乘修法。其实净土法门是最殊胜的，但是许多人并不理解。
我们不要小看有些老实头，好像什么都不懂，只是在念一句阿弥陀佛，其实你并不知道他的境界。为什么现在乃至古代的一些念佛人会有不可思议的感应呢？正如《莲花胜会录文》讲的“凡圣各住自位，而感应道交”，念着念着甚至可以与心性相应。
比如广钦老和尚，没有什么文化，也没有学过教理，就这样念佛，最后能开悟、明心见性。龙裤国师也是一样，没有任何佛法教理，甚至连字都不识，念一句“阿弥陀佛”都不成调子，但是最后绝对成为了一个有不可思议大神通的圣者。为什么会这样呢？就是靠一句佛号。本来一句佛号就是佛果的境界，就是事理融通、事事无碍的，我们对此要有信心。
所以，我们最初就要断除疑惑，对这句佛号、对净土法门产生真正的信心。而信心不可能凭空从天上掉下来，要从断疑生信而产生。
仁禅法师《莲花胜会录文讲记》
《竹窗随笔》中元代高峰原妙禅师自己讲开悟的缘由，说道：“不信有这般奇特事，事怕有心人故也。”这话是他自己证到的，真实不虚，修学佛道的人应该确实相信。那么什么叫“有心”？
世间的每个技艺，开始学的时候都是很难很难的，好像万万不可能学会，因此放下不学，那么最终就没有任何成就了。所以最初可贵的是有坚定不疑的心，但虽然有坚定，却不急不忙，那也还是不成。
所以其次还有可贵的是勇猛精进的心，但虽然有精进，或稍有进步就满足；或时间久了又疲软；或遇顺境而迷惑；或逢逆境而堕落，结果还是不成。所以其次还有可贵的是永久坚固、誓不退转的心。
高峰禅师“用一生拼搏哪怕做个痴呆汉，也一定要见到这一著子明白”。这真是个有心的大丈夫啊。
又有古时《般舟三昧经》说：“三昧不成，假令筋断骨枯，终不休歇！”
又有宋代保宁仁勇禅师说：“道行不能超过雪窦禅师，就不再登这座雪窦山！”
又有明代博山无异禅师说：“不破疑团誓不休！”如果这样有心，什么事不能办？我很惭愧，不敢不努力。
原 文
高峰自叙悟由。而曰。不信有这般奇特事。事怕有心人故也。此语彼所自证。真实不虚。学道人所宜谛信。且何名有心。世间一技一艺。其始学不胜其难。似万不可成者。因置不学。则终无成矣。故最初贵有决定不疑之心。虽复决定。而优游迟缓。则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心。虽复精进。或得少而足。或时久而疲。或遇顺境而迷。或逢逆境而堕。则亦不成。故其次贵有常永贞固誓不退转之心。高峰拼一生做个痴呆汉。定要见这一著子明白。是之谓真有心丈夫也。又古云。三昧不成。假令筋断骨枯。终不休歇。又云。道不过雪窦。不复登此山。又云。不破疑团誓不休。如是有心。何事不办。予甚愧焉。不敢不勉。
——莲池大师《竹窗随笔》
