无论学佛还是工作，
不能脚踏实地，
总有一天会像气球一样飘走。
仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。
——太虚大师
一个人心思过于活跃，是很难与佛法相应的。印光法师讲学佛要“敦伦尽分”，就是指学佛之人要先以诚挚厚道之心把人做到位。太虚大师也说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”
我以前在师父身边做侍者时，除了一心一意侍奉师父，其它的事都不关心。那时心里就知道：做弟子，老老实实才能跟得久，跟得不久，凭个人之力很难成功。
这世上有两种人容易得度，一种是智慧高的；一种是比较愚笨的。
智慧高的，闻思深入，实修真切；愚笨的，虽难通教理，但老实深信。
最难度的往往是中间看似有世智辩聪却机巧百出的绝大部分人。
想善知识所想，为善知识所为，事事与善知识相应，这其实就是佛法的精髓，是修行最大的秘密。
虚云老和尚的弟子日辩法师，本是为讨生计在寺后柴房做事的杂工，他大字不识，但踏实本分。随着住的日子一长，对三宝有了感恩之心，于是皈依在虚老门下。他听不懂师父讲经，但始终牢记师父的嘱咐——“一心念佛”，所以不管干活与否，那一句佛号他一刻都没有掉下。日辩法师还有一点很特别，在寺院除了师父虚云老和尚，他不与任何人交谈，被众人称为“聋子”。
弟子的行持师父看在眼里，弟子的火候师父也心知肚明。正是这位“聋子”，有一天被师父叫到跟前，告诉他可以外出参学了。这样过了几年，当日辩法师得知师父要到昆明重修华亭寺时，又马上赶回师父身边，顶礼磕头：“师父，您要修新道场，弟子没有别的本事，但可以背砖、背石头，可以干体力活。”
想善知识所想，为善知识所为，事事与善知识相应，这其实就是佛法的精髓，是修行最大的秘密。最终，寺庙修好了，海会塔建好了，日辩法师也功德圆满了——预知时至，拜别师父，在海会塔下出三昧真火显瑞西归。
虚云老和尚见到徒弟显现这样的瑞相，点头感叹：“但知念一句阿弥陀佛，只要像他这样精勤不懈，一句也足以成就！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？”
学佛就需要这样，带三分呆，最后心似寒灰枯木。你可能觉得奇怪，不是说学佛是为了开智慧吗，为什么要学呆呢？因为开智慧不是让你变得斤斤计较、寸步不让，变得争强好胜、贪小投机，而是让你显发内在的佛性智慧。有了智慧，一切由“我”而起的纷乱也就迎刃而解了。
临命终时要做到一心不乱是很不容易的，这要求我们活着时做人就要简洁、磊落、秉忠实、肯吃亏。上面说到的“心似寒灰枯木”，就是指一切分别念都消歇下来，如来本性现前，生命实相呈现。以这样的功德力，临命终时，自然心不颠倒，意不散乱。这就是净土，身语意都清清净净，坦坦荡荡。
我们说这个时代弘扬佛法可以运用现代科技，但落实到具体的修行上，越古老越好，学佛没有捷径可走。
在这方面我师父也曾以自己为例给我讲过道理。师父说他刚出家时，看上去也是呆呆的，拨一拨动一动，不拨就不动。当时我师父的师叔和他师父看着这个徒弟觉得挺有意思，就一起给他想了一个法名，叫悟道。师父13岁出家，14岁到观宗寺学戒三年。三年时间，同寮房的道友彼此都不知道是哪里人。也就是说，住在同一屋檐下，没有一句废话，没有任何闲谈，大家都把生命全然皈依在佛法上。这是很不容易的，但学佛想要悟道本来就谈何容易。
学佛不是有一个皈依证就是学佛了。通过听经闻法、思维佛义，树立正知正见，同时老老实实，付诸实修，在循序渐进之中慢慢把习气降服住，这才是学佛。我们说这个时代弘扬佛法可以运用现代科技，但落实到具体的修行上，越古老越好，学佛没有捷径可走。
踏踏实实，本本分分，尤其自己智慧不高时，不要三心二意，好好追随着三宝，师父说念佛就一心念佛，说放生就好好放生，说点灯就认真点灯。这是依教奉行的过程，也是业障消除、福慧增长的过程。
随着资粮越来越丰富，就像装藏一样，有一天，佛的万德就会现前。
