文：宗道法师
01
没有人可以不死
人都有一死，没有一个人不会死。
有人说“净土法门是送死的法门”，他是用一种鄙夷的口吻说的。说这话的人，可能没把死亡当成一件大事。
五福就包括寿、富、康宁、攸好德、考命终，“考命终”就是善终的意思。五福里最重要的就是善终。如果其他四个都有，又有福，又有钱，又富贵，身体又好，还长寿，但就是死得不好，恐怕也不是我们想要的。
死亡是笼罩在每个人头上的乌云，走到哪里，这朵乌云就跟到哪里，从我们生下来，就一直跟着，挥之不去，随时随地都可能从天而降。
善导大师说“无常念念至，恒与死王居”。
《佛说无常经》中说“大怖无过死”，世间有很多让我们恐惧的事，但是没有超过死亡这件事的。我们仔细去考究，人为什么会恐惧？根本来说是因为怕死。
人人都不想死，但是死很想你，而且最后一定会把你想到手。
02
人都在对抗死亡
西方一位哲学家讲过一句话：
人生的一切努力，
人类所有文明成果的创造，
目的就是一件事：对抗死亡。
有一本书叫《怕死：人类行为的驱动力》，书里把人类所有的活动都归结为两个字——怕死。书的腰封上写着“一切忧愁、不安、欲望的来源，都是因为怕死”。
人为什么要穿衣服？衣服能御寒，否则就可能被冻死。人吃东西也是为了延续生命，每天进食进水也是为了不死。在生命得以维持的前提下，才谈得上吃得好、穿得好的事，但最初就是为了延续生命，对抗死亡。衣服和饮食占据了我们一生多少时间啊？人类的一切活动不就围绕着这两件事吗？
孔子说“食色，性也”，人活着就两件事：食、色。吃东西是为了维系生命；色，就是男女之欲，是为了繁衍后代。繁衍后代还是为了让生命以另外一种形式延续下去，因为基因的存在，让人在心理上感觉他的后代就是他的一部分，他的后代在，似乎他就在。
所以，一到过年，没出嫁的，没娶媳妇的，都会被催婚，可以理解。因为父母希望他们的生命以另外一种形式延续下去，已经延续到你这一代了，他们还希望继续延续，最好能看见孙子、重孙子，一代一代的。
包括人类创造艺术、哲学、文学，创造这些精神财富也一样，也是对抗精神生命的死亡，因为他想不朽。什么叫不朽？我死了之后，我的声音、思想还在这个世界，这也是在对抗死亡。
所以，人就是在对抗死亡中生存的。
古人说“死生亦大矣”，生死是一件大事，死亡构成了我们生命的底色。就像这个地板，黄色是它的底色，有时候我们在地上铺一些东西，那只是局部的，暂时的，它的底色就是黄色。我们的生命也一样，看起来有喜悦、欢乐，有生机勃勃的一面，但生命的底色是死亡。
这是不是有点悲观？这不是悲观，是客观。当我们认识到生命的底色是死亡的时候，反而不悲观了，会变得很乐观。
如果抱着很乐观的态度，那是很肤浅的，因为当死亡的味道被我们嗅到，或者当死亡的影子覆盖我们的时候，我们会惊慌失措，措手不及。就像从高处掉下来一样，心里会有落差，因为我们之前抱有美好的期望。
03
善导大师无常偈
善导大师有一首《劝世偈》：
渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。
假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任汝千般快乐，无常终是到来。
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
“渐渐鸡皮鹤发”，有的人已经呈现出来了；有的人正在进行中；有的人还想象不出来，但是想着想着、玩着玩着就看见了。
“看看行步龙钟”，走路不像年轻人那么利索了，甚至慢慢丧失了行动能力，人过了五十岁还能健步如飞吗？
“假饶金玉满堂”，即使很有钱，家里一箱子一箱子，又是金又是玉。
“难免衰残老病”，不会因为有这些金片、玉片，就可以不老，不病，不死，照样鸡皮鹤发，行步龙钟。
“任汝千般快乐，无常终是到来”，快乐又能快乐几年呢？无常终是到来。
“唯有径路修行，但念阿弥陀佛”。
善导大师还有一首偈子：
人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。
如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，云何安然不惊惧。
各闻强健有力时，自策自励求常住。
“人间匆匆营众务”，大家活得都很匆匆，尤其在城市里生活的人，完全没有田园生活的享受，整个城市的节奏就是这样，大街上别人走得快，你不由自主地都要加快。不仅我们当代是这样，唐朝的时候就已经这样了，大家都在“营众务”，忙不同的事。
“不觉年命日夜去”，生命在不知不觉之间耗去了。
我们看那幅描述人生实相的《攀藤食蜜图》，一个人拽着藤蔓，上面有一只黑老鼠和一只白老鼠在咬藤蔓，下面是毒龙、巨海。黑白老鼠代表晚上和白天，它们咬藤蔓，什么时候把藤蔓咬断了，那个人的生命就结束了。下面是三条毒龙，代表贪、瞋、痴，它们都张着大嘴等着那个人掉下去。
“如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣”，人什么时候死掉？就像风中的灯一样，不可能限定一个时间。因为是风中的灯，风随时大随时小，风一大灯就灭了，无常就是这样。死后茫茫，前途到底在哪里不知道，自己无法自主。
“未得解脱出苦海，云何安然不惊惧”，没有了脱生死的把握，但是还美滋滋的，怎么看你都不着急呢？太奇怪了。
“各闻强健有力时”，要趁着身体还强健的时候。
“自策自励求常住”，自己策励自己，追求永恒，追求解脱。
04
念佛人不惧生死
我们生命的本色是死亡，死亡的本质是痛苦、恐怖，所以我们整个生命的本色就是痛苦、恐惧。我第一次读《心经》不太理解，经文里说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，为什么只把七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）里的恐怖放在这里？后来想想，其实很有道理，因为我们生命的底色就是恐怖。
人生没有恐怖，那真是一件翻天覆地、改变生命本色的事。如果有一种方法能解决生死问题，就会让我们生命的底色发生转变，由此活出不一样的人生。
念佛人虽然不是开悟的圣者，也不是证果的圣人，但是他有一种特别的气质，他生命的底色发生了转变，他对生死无恐无惧，不惧生死。这种气质是装不出来的，根本来说是内在发生了转变，外在自然就流露出来了。
