《素患难行乎患难》
佛祖圣贤，未有不以逆境为大炉鞲者⑴。佛四圣谛，苦谛居初；又称八苦为八师⑵。
苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉！美玉不琢不成器，顽金不煅不致精。
钟不击不鸣，刀不磨不利。
岂有天生弥勒，自然释迦？
欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横疾如获至宝，方名素患难行乎患难，方可于秽土植净业因，方如莲出淤泥，超登不退。
倘无事则驾言念佛求生净土，一遇不如意，辄悔愠咨嗟，吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行，一一自验，果于病时、难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不尤不怨，庶莲萼日滋，称三昧宝王矣。
——摘自蕅益大师《灵峰宗论》
【译文】
十方诸佛、诸宗祖师以及古圣先贤，没有不以逆境作为锻炼的洪炉的。佛所宣说的四圣谛，苦谛放在首位；又称八种苦患为八个老师。修行人如果稍存喜好顺境、厌恶逆境之情，其结局终将与夏天的野草一同腐烂而已，如何能像松柏那样亭亭傲立于风霜冰雪之间呢！
美玉不经雕琢不能成器，
顽金不经锻冶不能达到精纯。
钟不击就不会鸣响，
刀不磨就不会锋利。
岂有天生的弥勒、自然成佛的释迦？
如果志愿成就圣贤佛祖的德业，必须遭受恶毒谩骂如饮甘露，遇到横暴困厄如获至宝，这才能称之为身处患难而即患难修行，才能在此娑婆秽土种植往生西方的正因，方可如莲华出于淤泥，超登净土，入不退转位。
倘若在平日无事时就高谈阔论念佛求生净土，一遇到不如意事，当即就后悔、恼怒、叹息，我恐怕其人念佛三昧不能成就，往生西方没有保证。净业行人应当对此十大碍行（如上段所详述）一一加以验证，果然在病患中、厄难时，乃至遭受贬抑冤屈时，唯增上念佛求生净土的道心，明了苦、空的慧观，不怨天，不尤人，这样，净土莲蕊日见滋荣，可称深得念佛三昧了。
