原文：
证心大德，问心要于予。予曰：心要莫若念佛。寿昌云：“念佛心即是佛。”盖现前一念之心，无性缘生、缘生无性者也。惟其无性缘生，故念名满腔是名，念利满腔是利，乃至昼所为，夜所梦，无不趋归于一念之专注，而十界升沉，从此出矣。惟其缘生无性，故炽然造集善恶之时，蓦地放下，则一切法了不可得。然向此了不可得处坐定，则堕无为深坑，不能证法界无障碍体，不能起法界无障碍用，故须念佛求生净土，方是大乘不可思议圆顿法门。
夫念佛者，岂有他哉？以此缘生无性之一念，念彼无性缘生之佛名耳。佛言既是无性缘生，则缘生亦仍无性。是故念一声，有一声佛名显现；念十百千万声，有十百千万佛名显现。而不念时，便寂然矣。念性既是缘生无性，则无性不碍缘生。
倘不念佛，正恐又生种种杂念；纵不生杂念，亦恐堕在无为窠臼。故必以佛号生我之念，使我念念不离佛号。此乃心外无佛，佛外无心，是心作佛，是心是佛。谓之以佛证心可也，谓之以心证佛可也，谓之以佛证佛、以心证心亦可也。至直捷稳当，至圆顿了义，不可思议，不可将余一切法门比量。
果如此信得及，直下念去，则诸佛出广长舌相以证之。“若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。至心想像见佛时，即是不生不灭法。”金口诚言，可不信哉！
——蕅益大师《灵峰宗论》示证心
