文：虚云老和尚
佛法教典所说，凡讲行持，离不了信、解、行、证四字。
经云：“ 信为道源功德母。” 信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到十信，信个什么呢？信如来妙法，一言半句，都是直指人心、见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰求，信自心是佛，信圣教语言，不妄改变。
解者，举止动念，二谛圆融，自己会变化说法，尽自己心中流出，放大光明，照见一切，这就是解。
虽然明白了，不行也不成功，所以要口而诵，心而惟，心口相应，不相违背。不要口说得锦上添花，满肚子贪嗔痴慢，这种空谈，决无利益。心惟是什么呢？凡有言语，依圣教量，举止动念，不越雷池一步，说得行得，才是言行无亏。若说得天花乱坠，所做男盗女娼，不如不说。行有内行外行，要内外相应。内行断我法二执，外行万善细行。
证者，实证真常。有信，有解，没有行就不能证。
注：
“ 二谛 ” 即真谛与俗谛。真谛，即出世间之真理；俗谛，即世间之真理。
佛教主要目的是教人破除我执、法执而体认真实。唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真实，因此中观宗特别重视二谛的应用（中观宗与瑜珈宗并称为大乘佛教之两大派别。又称“空宗”，隋唐三论宗即受其影响而建创。公元二、三世纪，古印度龙树及其弟子提婆创立中观宗，为大乘佛教两大派别之一，另一派别为瑜珈宗）。
