文 / 梦参老和尚
咱们经常讲无我。无我它有两种，一种是人无我，一种是法无我。
我、法本来不存在的，没有；但是你没通达之前，都有，宛然，所以有烦恼。我们如果没有人、法，烦恼没有了，平等平等就寂灭。
这样理解了，什么障碍都没有了。无障碍就叫解脱，对什么都不起执著。没有我、没有法，这两样要放得下，这叫真菩萨。度众生不见众生相，行菩萨道不执著有菩萨道可行，这个咱们一时做不到。
咱们做件事，不论好事坏事，今天做了今天了，明天没得了，这是学习的方法。今天的事再不想，上午的事做过去就没有了，这叫放下。咱们不行，咱们的事留恋着不舍，还回顾回顾。
举现实例子吧。离开家、出了家了，一天还想家。家把你逮住了，就这样子离不开。离不开，我们经常说放不下，放不下就看不破。因为没看破才放不下。看破了，过去就没有了。咱们回顾，经常把过去事拉到现在，一想就烦恼来了。
这个就是你执著什么，你就对治什么。对治的含义，想些办法把它断绝、消灭掉。不是形相，是心，心里头无挂无碍，没有任何事情牵挂。
咱们说个小事，例如说我们上太原，站起来就走。还一会想到那个包包，一会想那个小零碎，拿这个、拿那个，提一小包，还放不下，还来个大包……
这就是生活当中看不破、放不下。要死了呢？死不下去。为什么？放不下！脑子里头尽想啊想啊，想也没有，能想得到吗？明明知道想不到，人人都放不下。已经离开了，他还在想。
因此就把你拴住了，什么拴住了呢？三界，“财、色、名、食、睡”把你拴住了，过去、现在、未来永远离不开。
假如现在咱们在座的都得死，你放下了也得死、放不下也得死；到时候了，你放下也得放下、放不下也得放下。每个都如是，每件事都如是。
