文钞原文：
法门秋晚，讹谬甚多。但能生正信心，持诸净戒，则根本已得。其余枝末，悉皆从宽。若一味依古，则今人既不深悉佛制，今时所行，一一皆不可依，便成拒人入佛法之言论矣。
若一一皆依佛制，今之僧人，皆属白衣道人，未必皆能合法合律，况在家二众乎。又佛制亦有随方俗所立之例，即如今日之僧衣，亦非佛国僧衣之制。然行之既久，固当为法。
又佛制僧皆露顶，跣足。露顶夏则悉依，冬则能依者，便无有几。跣足，则更难见其人矣。是以不宜固执枝末以论，当从本源而修，则有利益。若一一要悉准佛昔日原制。则今日之经，皆不应受持。必取贝叶梵文者以受持，则方为不背佛法矣。
——《印光法师文钞》• 复李觐丹居士书八
白话译文：
法门到了秋日傍晚，错误讹谬的地方很多。只要能够生起正信心，持诸净戒，那么根本已经得到。其余的枝末，全都要从宽不究。如果一味依古制，那么今人既不熟悉佛制，现今所行的，一一都不可以依从，就成为拒绝他人进入佛法的言论了。
如果一一都依照佛制，现今的僧人，都属于白衣道人，未必都能合法合律，何况在家二众呢？又，佛制也有随方俗所立的例规，就如现今的僧衣，也不是佛国僧衣的制法样式。然而行持得久了，固然就应当作为法制。
又，佛制僧人都要露头，赤脚。露头，夏天是完全依从；冬天，能够依从的，就没有几个人了。赤脚，就更难见到这样的人了。所以不适合固执枝末来讨论，应当从本源来修持，就有利益。如果一一都要完全依准佛陀在世的原制。那么今天的经书，都不应该受持。必定要取贝叶梵文经来受持，才是不违背佛法了。
——如诚法师译
