文钞原文：
如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。三事者何，曰戒定慧。以众生一向背觉合尘，轮回六道。今欲令其背尘合觉，趣证涅槃。非戒，则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。非定，则识波奔涌，何能心无所住。非慧，则本具之真心，何由彻证。幻起之妄惑，何由顿灭。
故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。须知此三，全三即一，全一即三。切勿谓戒，但为定慧之初基而已。夫律仪戒，执身不作，可云初基。而定共戒，执心不起。道共戒，业尽情空，真穷智朗。岂非定慧之全体大用，何得唯以初基视之。
然定共道共，仍以律仪而为本体。但以持戒功用浅深，而立此二名。初非另有所说之戒本也。世人每以律仪为论，致不知如来制戒大意者，或藐视之。而真戒真定真慧，无从闻熏而冀及，为可叹也。
——《印光法师文钞》• 巢县鱼山圆觉禅院传戒序
白话译文：
如来以三件事，令正法久住于世，众生皆得度脱。这三件事是什么呢？就是戒、定、慧。因为众生一向背离觉性，合于六尘，轮回六道。现今想令众生背离六尘，合于觉性，趣向证得涅槃。不是戒法，就没有约束规矩，必定会随逐六尘外境，起惑造业。不是禅定，就会识海波浪奔涌，如何能够心无所住。不是智慧，那么本具的真心，如何能够彻底证得。幻起的虚妄烦惑，如何能够顿时除灭。
所以《楞严经》说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”必须知道这三学，全部三学就是一学，圆满一学就是三学。千万不要认为戒律，只是定慧的初基而已。律仪戒法，执持色身不作恶法，可以说是定慧的初基。而定共戒，执持内心不起恶念。道共戒，业尽情空，真谛穷达，智慧明朗。难道不是定慧的全体大用，怎么能够只以初基来看待。
然而定共戒、道共戒，仍就以律仪戒为本体。只是因为持戒功用的浅深，而建立定共戒、道共戒这二个名称。并不是这二种戒，另外有其它宣说的戒本。世人每每以律仪戒来讨论戒法，导致不知道如来制戒大意的人，或者轻视戒律。而真戒、真定、真慧，就无从听闻熏习而希望得到了，实在可叹。
——如诚法师译
