文钞原文：
佛教以孝为本，大乘经多有发明。其最显豁详悉者，有佛报恩经，地藏经，无量寿经，观无量寿佛经，梵网经。孝之一字，局于事亲。通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝。否则，均为不孝。学者必须通局兼修，方可名为尽孝。
众生入道，均视宿因如何。不但痴傻之人难以教化，即大聪明，大学问人，或更不如痴傻之人，尚能少种善根，不生毁谤。我等但随分随力而为劝导。若欲尽人皆遵佛化，断无此好因缘，只可随缘尽心而已。
戒为一切善法之根本，当看在家律要。然律文繁多，或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相，然而难矣。
——《印光法师文钞》• 复峄（yì）县宋慧湛居士书
白话译文：
佛教以孝为根本，大乘经中，多有阐发显明。其中最显明豁达，详尽完备的，有《佛报恩经》、《地藏经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《梵网经》。孝这个字，局限在奉事双亲。通的来说，凡是对于道理良心，能够不违悖，都名为孝。否则，都为不孝。学习的人必须通孝、局孝兼修，才可以名为尽孝。
众生入道，都要看他的宿世之因如何。不但痴傻的人，难以教化，即使是大聪明，大学问人，或许还不如痴傻的人，尚且能够稍微种一点善根，不生毁谤。我们只要随分随力而加以劝导。如果想要人人都遵从佛陀的教化，绝对没有这样好的因缘，只可以随缘尽心而已。
戒是一切善法的根本，应当看《在家律要》。然而律文繁多，或者难以详尽阅读，详细记忆。只要在心中常常存着一个诸恶莫作，众善奉行的心，凡是起心动念，不许萌生一念的不善心，能够如此，那么一切戒都可以圆满守持。倘若只在事相上讲究，虽然一条戒都不犯，也未必能称为持净戒人。因为心中仍有犯戒之相，然而这是很难做到的。
——如诚法师译
