文钞原文：
经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不作恶因，何有恶果。畏果，则恶因已熟，恶果难免，纵生怖畏，了无所益。何若改过迁善，以消往业而种来福，为免恶果之究竟根本办法乎。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣食住，给济贫穷困苦者。
二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛菩萨祖师善知识，所说契理契机之书，印送流通。俾见闻者生正信心，渐次深入，以至了生脱死，超凡入圣者，皆名法施。
三无畏施，一切众生，好生恶死，普劝同人，戒杀护生。并人有怖畏，或弭其祸，或启其衷，是小无畏施。一切众生，终难免死，死而复生，生而复死，永劫长怀此之怖畏。令彼信愿念佛，求生西方，渐次进修，至成佛道，是名大无畏施。此三种施，财施只在现生，后二直尽未来。凡欲利人以期圆成自己福慧者，宜随己力而实行之。
——《印光法师文钞》节选
白话译文：
佛经说：菩萨畏因，众生畏果。畏因，就不造作恶因，哪会有恶果。畏果，那么恶因已经成熟，恶果难以免除，纵然生起怖畏，也没有一点利益。不如改过向善，以消除往业而种植未来福果，为免除恶果的究竟根本办法。又者，布施有三种。一：财施，就是以钱财，以及衣服、饮食、住所，救济贫穷困苦的人。
二：法施，这个人不知道善恶邪正，以及三世因果、六道轮回、了生脱死的重要法门，方便善巧而为他宣说。或者以佛、菩萨、祖师、善知识，所说契理契机的书，印送流通。使得见者闻者，生起正信心，渐渐次第深入，以至于了生脱死超凡入圣的，都名为法施。
三：无畏施，一切众生，喜好生存，厌恶死亡，普劝大众，戒杀护生。以及一个人有了怖畏，或者消弭他的灾祸，或者启发他的心怀，这是小的无畏施。一切众生，终究难免一死，死了又生，生了又死，永劫长怀这个怖畏之心。令他们信愿念佛，求生西方，渐次进修，至成佛道，这名为大无畏施。这三种施，财施只在现生，后面二种施，直至尽未来际。凡是想要利益他人，以期圆满成就自己福慧的人，应该随自己的力量而来实行。
——如诚法师译
