《圆通易》（2008）西藏教学实录之一

《圆通易》（2008）西藏教学实录之一

——小言如何突破易卦 进入易象 通达易心的实证阶段

2008年冬天，我在给西藏学员的课上，已经基本上把易卦的突破，易象的进入，易心的实证都差不多交代清楚了。时隔5年之久，我重温这个课程，整理这个教学回顾，仍然是我们没有能够达到的境界。整整5年，1800多个日日夜夜啊，我们的易卦还没有突破，我们到底是怎么了？难道是被社会的江湖公益了吗？还是被祖宗的福德消磨了呢？抑或是被世俗的惯性淹没了吗？我看都不是，是我们自己的心窄得如泥途，不能容人，不能容己，不能容事，不能容心。做人不低调，做事不地道，让人口经济的口惠传说耽误了，不敢实事求是了。试看天下学子，往往被情绪幽默了理智，被非人笼络了法度，被知识滂沱了智慧，被霸道调戏了王道，自己还津津有味地乐着道，什么道啊，无道。按毛主席在评说《水浒》时候的说法就是：成了盲流的无头神了，没有主张，没有主宰。没有被“文化”了的人，脱了的是枷锁，得到的是快乐。所以说，无论是为人，还是处事，真正的勇敢，是在没有把握的时候，也会站出来，历史上这叫担当，也叫道义。事实上，我们算点小卦，调点小灾，解点小忧，说点小话，写点小文，发点小财，当点小官，遇点小恩，得点小惠，开点小悟，就美的不行，就要急不可耐地把天下人看扁，把天下事搅乱，说点不大文明一点的话，这叫聪明绝顶，愚不可及。其实，聪明真能绝到顶峰了，那叫被文明了的智慧，如果愚痴到了不可企及的地步，那就是大智慧了，我们那有份哪？这个聪跟愚啊，之间有个纽带，叫诚敬。诚，是信息，敬，是物质，诚与敬的和合，就是能量，就是天人合一，这是儒道的最高境界，佛陀是人天一体，零点能量，归零境界。可惜，儒佛道三家都在说道，没有修道啊，心里头没有了，都在嘴皮子上耍把式卖艺，成了街头杂耍了。我们要立地才能成佛（觉醒）啊，回头才能是岸哪，不是非岸呦。

2012的末世预言也过了，浮现了世间种种百态邪闻窘事，我们看到了，听到了，也考验了我们的身心境界，至于考验住没有，只有我们自己心里知道。我们身边有很多所谓的全能神学习者，他们把基督经典教义也曲解篡改了，《新旧约》已经很好了，经上教导世人：“神爱世人”，按中国文化讲，神，是通达天地规律的人，没有崇拜，而学习这个教典的人，则把它变成了崇拜，人为的神化了，把耶稣基督冤枉了。包括其它宗教的经典，如天主教《玫瑰经》，伊斯兰教经典《古兰经》穆罕默德、《摩门经》是属于摩门教的。基督教经典《圣经》，圣经不是单指《新约》《旧约》，还包括儒家的《论语》、道家的《南华经》等等都可以称作圣经。经题都很完备，是我们解读错了。世界各个宗教均出现了偏差，不是经典，是信徒信众学子出现了信仰危机和信仰偏差。包括我们的儒家经典《易经》，都不看了，仅仅依靠人的讲解来填充自己的知识，已经出现了严重的个人崇拜现象，很危险啊。佛陀告诉我们“四依法”： 第一、依法不依人：不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么？经典，经典要以《易经》为标准，经典里头没有，就靠不住，我们不必采信它，连注解也是一样；第二、依义不依语：「义」是圣贤讲的意思，你要明了，圣贤讲的话没有问题。「语」，记录下来就是文字，就是现在称之为经典，文字不过是语言的符号而已，用符号来代表，把这个语言记录下来。所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准；第三、依了义不依不了义：什么样的话才叫了义？能够帮助我们这一生真正超越生命，了断烦恼，成圣作祖，这个法子、这个开示就叫了义。圣贤所讲的一切经典都是以这个为目标。理没错，我们自己程度够不够？了义的经典很多，我们仔细去观察一下，哪一个了义经典能符合我这个了义的根性？他的经典是了义，我这个根不了义，这没有用处，学他那个法门，不能了烦恼，也不能开悟，这对我来讲就不了义；第四、依智不依识。这是给我们很大的警惕，为什么？我们情感很重，往往被感情拉跑了，明明晓得这个地方是不了义的，可是你几个好朋友，他们相信，今天这个来劝你，明天那个来拉你，为了人情面子不好意思不去，那就坏了。所以圣贤给我们依智不依识。「智」是理智，「识」就是感情，依感情没有不堕落的，依理智才能够超越！所以我们要以理性做主宰，不可以感情用事，那你就对了，你的路子就走正确了。 

这是佛陀涅盘之前交代我们后人的四句话，叫「四依法」，四个依据。这四句开示，我们真的