智敏上师

智敏上师:什么叫生、住、异、灭?

时间:2014/9/23 7:57:03   作者:1xt_智敏上师   来源:学佛社区网   阅读:4124   评论:0
  生住异灭性者,出体也。此中于法,能起名生,能安名住,能衰名异,能坏名灭。性者,体义。谓萨婆多宗,四相有实故也。
  
  “生住异灭性者,出体也。”那么这个相,有为法的相,到底是什么呢?什么为体呢?就是生、住、异、灭这四个东西,“出体也”。
  
  什么叫生、住、异、灭?“于法能起,名生”,一个法,把它起来,叫生;“能安名住”,能够使它安住,叫住;“能衰名异”,把它衰败,叫异;“能坏叫灭”,坏灭掉了,没有,叫灭。
  
  那么这四个作用要记一下。我们说这里重点就是:“能起名生,能安名住,能衰名异,能坏名灭。”这是有部的生、住、异、灭的四个定义。这个要把它记住。不然的话,你说生住异灭,啊,生住异灭,就是生住异灭——等于没有说。生,什么叫生?什么叫住?这要把它明确地说出来,那要以一定的定义拿出来了。
  
  我们就怕差不多先生了。什么就是起来啦,什么就是什么啦,这个样子你糊里糊涂地说了一通,人家也拿不到一个真正的东西,讲过了还是等于没有讲。为什么?你实在的东西拿不出来的,大而化之的,这个差不多东西拿了一个,真正人家问的时候,又不敢拿出来:“哎呀,这个差不多的。”是不是那个又不知道,不敢说了。
  
  所以我们说一个东西,讲的时候好像,看看,自己看书感到很容易,人家问你:“这个到底是什么?”不敢说了。为什么?你看的时候就糊里糊涂,马马虎虎;你说的时候,你自己感到这个说出来,不太明确的,说出来人家不一定满意的,那就不好说了。假使你说了,人家一问,这下好了,将了军了,那答不下去。所以一定要明确地把它知道。
  
  “性者,体义”,什么叫性?性就是体。所以说,这个相呢,就是生住异灭为它的体。
  
  “谓萨婆多宗”,这是有部的说法了,“四相有实故也”,四相,一切法都是有实体的,那么生、住、异、灭也有它的实体。
  
  这个经部跟它有大辩论。在《俱舍论》里边,辩的很多。经部认为,这是相续里边的一个状态,并不是有实在的那个生相、住相、灭相、异相,死板板的那个东西——不是的!就是一个法,相似相续的法里边,它的变化的状态里边就安了四个名字。那么这个有部里边说呢,“三世一切有”,不但是现在的法是有实体的,乃至过去未来都是有的,那才是有部。如果你不承认这个,你不能算有部。那么这个四相当然也有体的。
  
  (节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》总第三十六讲)

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