假如你想修行，去寺院拜师求剃度，结果进寺门时却被该寺工作人员拦下买门票，你还能继续进入寺院，请求在此出家吗?
长期以来，宗教法人资格的缺乏是寺院商业化、信仰被承包的重大原因。如果进行问责，《宗教事务条例》及相关法规在保护宗教庙产法人合法权益条款上的模糊不明，给“宗教搭台、经济唱戏”这一诡异政策的大行其道提供了温床软土。
当前，随着国宗局缺席国务院旅游部际联席会议，局地宗教管理部门已然不再是挟佛敛财、门票经济的积极推动力。可作为最大受害者的各大寺院，尤其是许多具有国际影响的大丛林，其门口的售票处依旧每日开张、明码标价。
宗教局都撤离了，难道寺院还在收取门票?真的如此缺乏远见?
一纸门票让佛弟子寒心
在佛教界，许多捉襟见肘、生存维艰的小寺院常免费开放，而收取门票的多是门庭若市、财大气粗的名寺、大寺。据网友不完全盘点，各大城市的著名寺院往往在门票榜榜上有名：
北京：中国佛学院所在的法源寺(￥5)，佛牙舍利所在的灵光寺(￥10)，潭柘寺(潭柘寺景区￥55)，戒台寺(戒台寺景区￥45)
上海：玉佛寺(￥20)，静安寺(￥30)，龙华寺(￥10)
天津：大悲禅院(￥5)
江苏：南京鸡鸣寺(￥5)、栖霞寺(栖霞山景区￥20);苏州西园寺(￥25)、寒山寺(￥20);扬州大明寺(￥45);镇江金山寺(金山景区￥60)
浙江：杭州灵隐寺(飞来峰景区￥45+寺院门票￥30)、净慈寺(￥10)、径山寺(￥5);天台国清寺(￥5)
福建：鼓山涌泉寺(￥40)、福州西禅寺(￥20)
陕西：西安大慈恩寺(￥50)、扶风法门寺(￥90-120)
黑龙江：哈尔滨极乐寺(￥10)
山西：太原崇善寺(￥2);大同华严寺(￥80)
江西：云居山真如寺(云居山景区￥30)
山东：青岛湛山寺(￥8)
河南：洛阳白马寺(￥35);嵩山少林寺(嵩山少林景区￥100)
湖北：武汉归元寺(￥10)
广东：广州光孝寺(￥10)、六榕寺(￥5);韶关南华寺(￥20)、云门寺(￥5)
重庆：罗汉寺(￥10)、双桂堂(￥10)
云南：昆明圆通寺(￥5)、筇竹寺(￥6);鸡足山(￥60);大理崇圣寺(￥120)
这些寺院多地处经济发达的直辖市、省会城市和游人如织的旅游景区，可谓当今大陆汉传佛教最具影响力的“窗口”，最前沿的“形象单位”。但一直以来，这些“窗口”留给大众的第一印象往往是“门票很贵”、“拜佛拜不起”!
一边是有识之士为抵制“挟佛敛财”摇旗呐喊，一边却是古刹名寺心安理得继续收着大众门票钱。总体来看，寺院收门票、信仰被承包是“宗教搭台、经济唱戏”政策下前无古人的怪现象，佛教界是最大的形象受害者。但长期收取以及门票收入的去向不明，委实留下了太多可供质疑的把柄。多数寺院的门票钱，作为财政外收益，流入了旅游、公司单位和地方实权主管者的腰包，但也有少数寺院在被商业捆绑的过程中参与门票分成。
俗话说：堡垒往往从内部攻破。局地官商的一纸合同，如果寺院坚持不签，也许会有很大阻力，而寺院的“配合”则正中“挟佛敛财”者下怀——后者既可以获得利益，又有了规避风险和骂名的挡箭牌，而真正伤害的是佛教的利益和佛弟子的信仰。一旦寺院自身沾染了污点，立马变身成为挟佛敛财者的垫脚石和蹭脚布，再谈维护权益，再谈信仰纯洁，还能拿什么取信于人?怎么可能理直气壮?
《楞严经》云：“贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业。”贩卖如来，不仅嚣张于教外，也许禆附于教内，里应外合，天衣无缝。“宗教搭台、经济唱戏”的注脚早渐从“借佛敛财”、“挟佛敛财”扩充至“恃佛敛财”。
宗教政策恢复，各地寺院重兴。当十方佛弟子眼巴巴期待能再次回到信仰家园，期待三宝所在的皈依处能展开热情的怀抱欢迎自己归家时，师父们竟然也挡在山门口，冷面如铁地勒令佛子归家必须买票。留下买路财，才能由此过——这让中国近两亿的佛弟子的信心寒凉至何种程度?
当前经济发达，佛弟子或许并不在乎这一百多块钱，然而，佛弟子最在意的地方，法师们真的不懂吗?佛弟子购师父售的门票，意味着师父不再是宗教师的师父，而只是商人了。这种令教外失望、教内寒心的身份转变，如何能不让近两亿中国佛教徒伤心绝望?作为人天师表的师父们，这种绝望你能选择无视吗?即便精明些的商人也会知道“生意要靠常往常来”，当信众不再踊跃护持寺院时，法师们就可以这样无视“信仰生态渐渐离散”的现实吗?
更何况，这些寺院的住持都是受持比丘净戒的僧人，绝大多数人的身份更是中国佛教协会、各省市佛教协会的副会长及会长。身居中国大陆佛教的要职，怎能忽视“信众留下买路钱、够了门票才能归家礼佛”的非佛教姿态?所得钱款据说要用于“维修寺院或造像等”，可这种“以垄断资源强迫信众掏钱”的手段，正是佛脸刮金的劣行。已然毁佛尊荣，两害相权，还有几分维护常住、建设丛林的功德?
佛教协会是统理当代大陆佛教健康发展的核心机构。虽然只是民间团体，却是国家唯一承认的合法佛教团体，肩负传承中国佛教文化的使命，承载着党和国家所赋予的重大期许。若如今，其成员允许甚至带头参与“门票经济”。护法未见得力，毁誉已见实行。如此团队，何以形成展示佛教正面形象的统领力量?如此领导，要带领大陆汉传佛教去往何方?如上一页1
