毛泽东与佛教文化１(图）

佛教自古印度产生，至今已有两千多年的历史。传入我国后，得到了空前的发展。寺庙不仅是出家人安身立命、学佛拜佛的主要场所，同时也是凡夫俗子拜佛、观赏佛教艺术的地方。作为一个以改造中国社会，改造中国文化传统为精神使命的思想巨擘，毛泽东毕生都以各种形式同佛教文化保持着接触，并把佛教寺庙视作中华民族的文化遗产加以保护和利用。

少年时代为母亲四处求神拜佛

毛泽东出生在一个佛教氛围相当浓厚的家庭，在母亲———一个虔诚的佛教徒的引导下，毛泽东自幼深受具有典型的中国民间色彩的佛教文化的熏陶，但是他的父亲并不信佛。母亲患病后，毛泽东四处求神拜佛，而每逢初一、十五，向摆在堂屋中的神龛顶礼膜拜，更是他必做的功课。1959年6月，毛泽东回到故乡，在上屋场的故居，当他看到在堂屋供奉的神龛时，对神龛作了个揖，风趣地说：“这是我小时候初一、十五工作的地方。”

少年时代的信佛经历，给毛泽东一生留下的印象是深刻的。直到几十年后，在延安向美国记者斯诺回忆往事时，他还对此段经历作了生动的描述。

少年毛泽东信佛，固然有来自母亲的直接影响，但家乡韶山的社会习俗和毛氏家族对待佛教的态度，也与之有很大的关联。韶山地区历来有信佛的风俗，仅佛教寺庙至清末就多达33座，形成了浓厚的宗教氛围。毛泽东的少年时代就是在环境幽雅、寺庙林立的韶山冲度过的。另一方面，毛氏家族对佛教有着特殊的情感，不仅修建庵寺，还在家谱中记下了许多宣扬佛教禅理的词句。这些都说明，未成年的毛泽东信佛是自然而然的事。

1949年5月7日，周恩来在给青年作的演讲稿《学习毛泽东》中写道：“毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的……他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候，他去求神拜佛……毛主席生长在19世纪末的农村里，不可能没有一点迷信。”

青年时代为学业“云游”四方

有意思的是，就在毛泽东的父亲因偶然事件开始信佛以后，毛泽东却“越来越不信佛”了。毛泽东在1959年6月那次回故乡时说：“小时候，我信过佛，后来慢慢不信了。”在长沙读书期间，毛泽东也接触过一些佛学知识，并在文章中有所运用。青年毛泽东对佛教的兴趣，更多的是把它作为一种世界观和人生观，一种精深的学业来进行探究的。

1917年暑假期间，毛泽东邀约好友萧子升从长沙出发，开始游学。他们沿途调查民情，了解风俗，拜访高僧，参观佛殿，读“无字之书”。毛泽东和萧子升的这次游学，的确有点云游僧的味道，他们都剃光了头发，穿着短装和布鞋，身上一个铜板都不带，走到哪里吃到哪里，颇似和尚化缘。

一天黄昏，他们来到了宁乡的沩山。萧子升说：沩山之所以著名，一方面由于它美丽的景色；另一方面由于山坡上矗立着一座自唐代起就很有名气的佛教寺庙。我们踏访这座名刹有两个目的：一是要看看寺庙的结构和组织，以了解僧侣的生活；二是渴望结识那位有名的方丈。

当他们来到方丈住处时，看到方丈50岁左右，面目慈祥。屋子的四壁摆满了书籍，除了佛教经典外，还摆有《老子》、《庄子》等著作。两人同方丈兴致勃勃地谈论了近一个小时，从沩山寺院的历史讲到全国佛教的现状，从古典经籍讲到寺院的经济。

最后，方丈问毛泽东：“佛教何以在中国千年不衰？”“自然有人信它了。”毛泽东答道。“简单了。”方丈摇了摇头说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上的帝王都有宗教的天性。”

毛泽东却持不同看法：“我以为不是天性，是维护其统治之需要。”

“帝王有宗教的天性，”方丈坚持自己的观点，“特别是唐代的皇帝，封孔子以王的称号，封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教便共存于一种和谐的状态中。”

“是的，中国没有像其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年。”毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。” 　　　

早期革命年代寺庙成为开展斗争的场所

在毛泽东的早期革命活动中，寺庙成了他开展活动的场所。在1919年底至1920年上半年湖南的“驱张运动”期间，毛泽东便是在北京福佑寺度过的，他是湖南赴京代表团的重要成员。在北京，他就住在北长街后20号的福佑寺。

黎锦熙曾回忆当时在这座庙里见到毛泽东的情况：“当我去看时，他正坐在大殿正中香案后，香案很长，左边摆着平民通信社的油印机和通信稿件，可见有些稿子可能是他自编自刻自印的。”毛泽东每天要印发一百多份稿件，分寄给全国各地报社，揭露张敬尧鱼肉湖南人民的罪行，宣传湖南人民的“驱张”斗争。毛泽东在福佑寺坚持斗争将近5个月。

在大革命时期，毛泽东曾亲自发动并领导轰轰烈烈的湖南农民运动。1927年1月5日，毛泽东到达此次农民运动考察的第一站银田寺，该寺当时是湘潭第一区农民协会所在地。晚上，毛泽东召开了调查会，当农民谈到土豪劣绅汤峻岩等人还在破坏农运时，毛泽东鼓励大家进行坚决斗争。后来，当地农会将汤峻岩抓获，并在银田寺的白果树下召开群众大会将其审判。

1927年1月6日清晨，毛泽东一行从银田寺出发，步行30里，来到湘潭特别区农协所在地———清溪寺。这是韶山地区最大的佛教寺庙，始建于唐代。当时，毛泽东在此召开了座谈会，并就宿于清溪寺。

1月15日，毛泽东一行从湘乡进入衡山县白果调查。毛泽东在衡山调查时住在康王庙。白天外出调查，晚上就住在康王庙，整理核对调查访问的材料，积累了一批有价值的资料。

2月1日，毛泽东到达醴陵县东富寺考察。东富寺始建于明代，占地3300平方米。门头上书写有“东富寺”字样，但“富”字上方无点，意为“富贵无顶”。大门内建有戏台，台前有联：“演出善恶忠奸，分明报应；看破红尘得失，毕竟循环。”毛泽东这次也住在寺内，并在寺前召开农民群众大会。