白话：欲海回狂普劝受持流通序
天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。
抛开那些“纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙，生不尽其天年，死永堕于恶道”的狂徒，姑且不论，即使是夫妇正常的夫妻关系，倘若一旦沉沦于柔情贪淫，由此而造成的意外死亡，其数量都无法计算。夫妻之间，本图房事快乐，突致死亡，以致于沦落为“鳏、寡、孤、独 ”，生活苦不堪言。造成这样的结果，多数都是咎由自取，自作自受，决不是命该如此!所谓：“昵情床枕，自取其殃。”
其次，虽然平时，夫妻之间，举止庄重，很少轻薄，但由于双方无知，不知“忌讳”，在不该行事的时间，或在不该行事的地点，冒昧从事，而遭致死亡的夫妻，其数也很多。
因此，古时候，朝廷官府，对每月的“房事”忌讳日，都有人进行专门转载，并负责抄录发放到百姓家户当中，同时，在忌讳日的当晚，衙门也有专人在大街小巷敲打“铎铃”以示警告，令成人们于此日要严肃威仪，不可轻薄，止欲戒色。这项护生活动，国家把它当做一项非常重要的政务来抓，古圣王爱民之诚意，可以说到了 “无微不至”的地步!我常说：“世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，这个四分是由于色欲亏损，受别种感触而死。然而世间还活著的人，无不把这些人的死因都归于“天命”。世间人怎么会知道，凡贪色而死者，都不是“命该如此”。顺“天命”而死的人，也就是说，命中该活多大岁数，就活到了多大岁数的人，都是居心清贞，不贪欲事的人。凡贪色者，都是在自残身命，自短寿命。你自残生命，怎么能叫“命该如此”呢?
淫念愈来愈狂妄，世界难免末日!
至于依命而生，依命尽而死的人，不过十分之一二分而已。
由此可知，天下有一多半人都冤枉死于色欲。此祸之烈，世无有二，可不哀哉!?可不畏哉!?(现代人只看到地震，海啸等天灾人祸的惨烈，不知道“色淫”所带来的灾难比地震海啸等所带来的灾难更惨烈!没有把欲色所造成的灾祸纳入自己的视线，甚至对此一无所知，岂不可怜?如果没有圣贤人的指点，我们怎么能知道这桩事情?所以，有缘知道此事的人，能够接受这一事实的人，都是世间有福报的人———注)
世间人，不费一分钱，不出一点力，只要能知道“戒淫止色”，就能得到如下“善果或善报”：一者，具足至高之德行;二者，享无穷之安乐;三者，给子孙后代留下无穷之福荫;四者，使自己“来生”得贞良之眷属。
夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，所谓邪淫，是指，与合法配偶之外的一切男、女，心生淫欲，进而身行其事者，统称邪淫。纵然是夫妇，若非时，非处，非地行淫，也是邪淫!不可不知。
邪淫之事：无廉无耻，极秽极恶，是用人身，行畜牲事;世间的正人君子和有福德的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的祸殃而忿力拒之!拒色淫的果报，必然是福曜照临，皇天眷佑;相反的，世间的小人和福薄德劣的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的幸福而痴喜纳之!其果报，必然是灾星驾临，鬼神诛戮，各种意想不到的灾祸随即发生。(世间发生的奇祸，如夫妇两人饭后散步于街道，突然被车撞死身亡，殊不知此祸与“邪淫”有关?世人不可不警惕!——注)
色欲邪淫是祸，君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。所以，太上老君说：‘祸福无门，唯人自召。’世人在女色邪淫 “关头”，不能彻底看破，愚痴行事。这是拿“至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫和来生贞良之眷属”做老本儿，把无量“现世和来生”福报，瞬间断送在俄顷之欢娱间!哀哉可叹!
安士先生的“欲海回狂”一书，分门别类，逐条详述，文笔非凡，雅俗同观，劝诫恳切，把古今 “不淫获福，犯淫致祸”的案例，原原委委，详悉备书，大声疾呼，不遗余力，暮鼓晨钟，发人深省。一心只想让举世同伦，共享福乐，各尽天年而后已。
当知此书，虽为“戒淫”而写，书中所讲的“义与道”，所述“经国治世，修身齐家，穷理尽性，了生脱死之法”也都非常详尽圆满。读者，若善为领会，神而明之，即：专心学习，深明其义，则左右逢源，触目是道。其忧世救民之心，可谓至深至切矣。因此，印光于民国七年，特刊《安士全书》板于扬州藏经院;民国八年又刻《欲海回狂》，《万善先资》二种单行本;民国十年又募印缩小本《安士全书》。计画筹备印数十万册，偏布全国。但因“人微德薄，无由感通”只印了四万册而已。而中华书局私印出售者(为牟利而私印)，亦近二万册。杭州、汉口，也有人仿制排版，所印之数，当亦不少。兹有江苏太仓，吴紫翔居士，念世祸之频繁和惨烈，加上，世间当代崇洋新学派，提倡“废伦废节”，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，导致社会上青年男女，同陷于无底欲海漩腹之灾祸中，遂发心广印《欲海回狂》，施送社会各界，以期挽回狂澜。当然，只有众志，才能成城，众擎才能易举。所以，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘人，普遍流通。又祈世间人，父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，使得人人皆知“色欲邪淫”之祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知节制和忌讳。如此，不久的未来，将见社会上“鳏、寡、孤、独”愈来愈少，人人富寿康宁。
世人各各当知：自身与家庭，因“止色戒淫”而得清吉富贵;国界边疆，因“止色戒淫”而得安宁久远。因止色戒淫，使“秽德”转为“懿德”，“灾殃”变作“吉祥”。最终毕竟不花一分钱，不劳一点力，而得此美满之效果。世间仁人君子，善良之人，想必“当仁不让，而乐为之”也。上述止色戒淫之大义，以奉献社会及同仁。
附录：《懿德堪钦》元朝，秦昭，扬州人。二十来岁那一年，准备到京城游玩。上船后正要开船，他的朋友邓某人，赶来为其持酒送行。正在喝酒间，突然有一绝色女子也到了船上，邓某令该女拜见秦昭，并介绍说：‘此女原是个女仆，我为京城某部某大人所买，将做小妾。想乘君之便，希望把此女帮我带到京城。’秦昭再三婉言拒绝不肯。邓某不高兴地说：‘你为什么这样固执，不就是一个女子吗，路上你若不能把持自己，此女即归你了，不过二千五百块钱而已。以后我再为某大人找合适的。为了朋友，这点儿事算什么?’秦昭不得已而答应下来。当时季节已是酷热之夏，蚊虫很多，此女苦于没有蚊帐，被蚊虫叮咬厉害。秦昭没办法，只得让此女同寝于己怅中。从内河至京城，历经数十日，二人夜夜同住于一帐中。
来到京城，秦昭先把此女安顿到店主娘那里，自己又亲自拿著邓某的介绍信寻访某大人。找到之后，此大人问秦昭：‘一路上，你可曾带家眷否?’。昭曰：‘兄我一人。’其人勃然而温怒于面，脸色很难看。然，因有邓某之书信，不得已，勉强令下属把此女接到家中。至夜，方知此女末破身。该大人“惭感不已”。第二天，马上写书信，答谢邓某，书中大赞“秦昭之德行”。随后，前往秦昭处拜见。感慨地说到：‘阁下真盛德君子也，千古少有!昨日，我非常怀疑，对你不放心。真乃 “以小人之腹”测“君子之心耳”，惭感无既!’
[批]：秦昭之心，若不是明了通达“人本无欲”之理，若不能尽守“天理人伦”之道德，与此绝色女子，日同食，夜同寝，经数十日之久，能无情欲乎哉?秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心，令人景仰!因附于此，用广流通。
原文：欲海回狂普劝受持流通序
民国十六年释印光撰
天下有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而人多乐于从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折柳。窃玉偷香。灭理乱沦。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶道者。姑置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡。鳏寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼呢情床第者。已属自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知忌讳。冒昧从事。致遭死亡者。亦复甚多。故礼记月令。有振铎布告。令戒容止之政。古圣王爱民之忱。可谓无微不至矣。吾常谓世间人民。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。间接而死者。亦有四分。以由色欲亏损。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为命乎。至若依命而生。命尽而死者。不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈。世无有二可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成至高之德行。享至大之安乐。遗子孙以无穷之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害。今且不论。至于邪淫之事。无廉无耻。极秽极恶。乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔。妖姬献媚。君子视为莫大之祸殃而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止。鬼神诛戮。君子则因祸而得福。小人则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯人自召。世人苟于女色关头。不能彻底看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子孙无穷之福荫。来生贞良之眷属。断送于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回狂一书。分门别类。缕析条陈。以雅俗同观之笔。述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福。犯淫致祸之事。原原委委。详悉备书。大声疾呼。不遗余力。暮鼓晨钟。发人深省。直欲使举世同伦咸享福乐。各尽天年而后已。须知其书。虽为戒淫而设。其义与道。则举凡经国治世。修身齐家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆具。若善为领会。神而明之。则左右逢源。触目是道。其忧世救民之心。可谓至深切矣。是以印光于民国七年。特刊安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回狂。万善先资。二种单行本。十年又募印缩小本安士全书。拟印数十万。偏布全国。但以人微德薄。无由感通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念世祸之目亟。彼新学派。提倡废伦废节。专主自由爱恋。如决江堤。任其横流。俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩腹之中。遂发心广印欲海回狂。施送各社会。以期挽回狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁人君子。大发救世之心。量力印送。并劝有缘。普遍流通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其侣。俾得人人知其祸害。立志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫妇正淫。亦知撙节。将见鳏寡孤独。从兹日少。富寿康宁。人各悉得。身家由兹清吉。国界于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作祯祥。毕竟不贵一钱。不劳微力。而得此美满之效果。仁人君子。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。
附录 懿德堪钦 元秦昭。扬州人。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送行。正饮闲。忽台一绝色女子至。邓令拜昭曰。此女系仆与某部某大人所买之妾。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君何如此其固执也。即不能自持。此女即归于君。不过二千五百绘钱耳。昭不得已许之。时天已热。蚊虫甚多。女苦无怅。昭令同寝己怅中。由内河经数十日至京。以女交店主娘。自持书访其人。因问君来曾带家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然愠现于面。然以邓某之书。勉令接女至家。至夜。方知女末破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓。盛称昭德。随往拜昭。谓曰。阁下真盛德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以小人之腹。测君子之心耳。惭感无既。
［批］秦昭之心若非了无人欲。浑全天理。与此绝色女子。日同食。夜同寝。经数十日之久。能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子。此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心。令人景仰。因附于此。用广流通。
民国十六年丁卯。释印光识。
