文钞原文：
四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。
此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。
——《印光法师文钞》• 复陈薪儒居士书
白话译文：
四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。这是约平时来说。因为五逆之罪重大，谤法不信，这种罪障，哪里是悠悠泛泛的修持所能灭除的呢？《观经》中五逆十恶，将欲命终，地狱相现前，有善知识（这时候不论僧俗男女，只要能够教他念佛的，就名善知识）教他念佛，或者只念十声，或者不到十声，当下命终，也得以仗佛慈力，带业往生。
这临终十念，比起平常的十念，其中的勇猛迫切有天渊相隔的情形，所以能得往生。因为地狱极苦所逼，他一听闻佛名，就以全副精神来称念。除此佛念之外，绝对没有其他念头。虽然不是亲证一心不乱，然而他的心毕竟是没有一点其它的杂念。在这个时候，绝对没有三心二意，怀疑与相信相互参杂的心思，所以没有说到“诽谤正法”。
——如诚法师译
