502、为什么说不知佛法之子孙，破坏念佛人临终正念是落井下石？
世有毕生念佛，临终被不知佛法、不识大体与临终助念之义之子孙落井下石，破坏其正念，以致不得往生。悲哉！哀哉！
往生西方，注重信愿。仗佛力故，虽素不信佛者直至临终，一经善知识启迪，果能生信发愿，称名求生，悉得往生彼国。以此心乃末后之心，最为有力。又既有善知识开导，启其正信，又有助念，俾心得清净，专致于佛号，了无异念夹杂，故能得其实益也。世有毕生念佛，临终被不知佛法之子孙破坏其正念，以致不得往生者何限？王母之往生，由其子湛然、卓然识大体，知佛法，故能成就其正念耳。若其子不知大体，与临终助念之义，则未死而澡浴换衣，悲恋哭泣，勿道王母之功行浅近者不得往生，即功行深远者亦不得往生。唯证忍之人可不受其破坏，其余则无不为此种落井下石之孝所误者。余幸王母之得助念而往生，悲被破坏者羁留此界仍旧轮回。故特明示损益，以祈世之为人子者，及一切人每见有临终者，皆如此助念，俾彼亡者同得往生，则幸甚幸甚！愿见闻者，悉皆注意。（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第258页
王母汪太君往生记跋）
503.荐亡为什么要以念佛为主？
人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。
至于七中，及一切时、一切事，俱宜以念佛为主，何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则不会者多，而又其快如流，会而不熟，亦不能随念。纵有数十人，念者无几。唯念佛，则除非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号，入耳经心，亦自利益不浅。此光绝不提倡作余道场之所以也。人当临终，唯同声念佛为有益。若识心未去，沐浴举哀等，大有所妨。是以修净业人，须于平日，与眷属说其所以，庶不至误用亲爱。（《新编全本印光法师文钞》卷三第418页 与徐蔚如居士书三）
