烦恼是沙石，弥陀是巨航
人在生死轮回中，无量劫来所造的恶业无量无边。倘若专仗自己修持的功夫，想灭尽烦恼惑业，了生脱死，比登天还难。假如能相信佛所说的净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大小，都能仗佛慈力，往生西方。譬如一粒沙子，掉进水里就沉，而千万斤石头装进一艘大船，石头不但不沉没还能运往别处。石块比喻众生的业力深重，大轮船比喻阿弥陀佛慈悲愿力广大。倘若不念佛，靠自己修持的功夫想了生死，必须到业尽情空才行。否则就算烦恼惑业断得只剩一丝一毫，仍然不能了脱生死。惑业比作极小的沙子，沙子再小，照样沉没水中，决不能自己浮出水外。只要有真切的信心，念佛求生西方，不再起别的念头，专一志诚念佛，就能灭除宿世恶业，犹如太阳一出，冰雪融化。若能深信不疑，无论生死，都能得大利益。念佛能为一切众生回向，就与佛的菩提誓愿相合，如一滴水，投入大海，立刻与大海一样深广；未到大海的水，不要说一滴，就算长江大河，与大海相比仍是天壤之别。
《印光法师文钞增广卷二－复裘佩卿居士书二》
《印光法师嘉言录：四、论生死事大－乙－诫专仗佛力\丙-示临终切要》
生死随缘，一意西方
立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。正如孔子所说：“朝闻道，夕死可矣。”修西方净土的人，今天死也好，再活一百二十岁死也好，完全随缘，根本不去分别计较。怎能今天要死，却不肯死。有了这份贪恋尘境的感情，不能放下，便被贪爱障碍了往生，净土境界不会显现；相反，受业力支配，三涂六道的境界倒出现了。此境界一现，决定随着业力轮回，一生往生西方的愿望，终成泡影。倘若信愿真切，这一生果报结束，生命终结的时候，就能一下子超越娑婆，生到西方净土，从此不再受业力的牵引，摆脱世间的一切痛苦。生到西方，在九品莲花中化生，得阿弥陀佛授记，一生不退成佛。
人生在世，谁也免不了生老病死，苦痛来临之际，唯有放下万缘，一心称念南无阿弥陀佛。气力不足，可以只念阿弥陀佛四字，一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念，心中不可再起丝毫别的想念，也不可盼望病快好，也不可另外去求神求天保佑，只要有那种念头，就和阿弥陀佛的心隔开了，得不到佛力加被。天地父母，谁都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛能帮你。如果肯放下一切，一心念佛，倘若寿命未尽，就会很快恢复健康；寿命已尽，就能往生西方。但是不可求病快好，只能求快快往生西方。因为想求病好，万一寿命已尽，却因为没有求往生的愿望，就不能往生西方；如果病重求往生，只要寿命未尽，病反而能马上痊愈。
往生西方的好处说也说不完。比起那些生到天上，做天帝天王的，还要好过无数无量万万万万倍。切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不能往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚徒在监牢里，苦得了不得。往生西方，如逃出粪坑监牢，回到清净安乐逍遥自在的家乡，怎么可以怕死？有怕死的心，反而只能永远在生死轮回中受苦，再也没有出苦离难的日子了。
病中念佛，能出声就轻轻地念，不能出声就心里默念。用耳朵听别人念，自己心中也跟着念。眼睛望着阿弥陀佛像，心中想着阿弥陀佛，一有别的念头生起，应当立刻自责说：我要仗佛力生西方，怎么可以起这种念头，坏我大事。要是肯这样念佛，必定能往生西方，了生脱死，超凡入圣，再没有丝毫苦痛，又哪会有疾病苦恼？假如心中生起烦恼，要晓得这是宿世恶业，破坏我往生西方的大事，要令我永远受生死轮回的苦。既然明白他要害我，就偏不被他影响，除了念佛，什么事也不牵挂，就能与佛心心相应，蒙佛接引，当生直接往生西方净土了。
《印光法师文钞增广卷一－复高邵麟居士书一》
《印光法师文钞续编卷上－示华权师病中法语》
