文钞原文：
◎来书所说二种邪见，乃以凡夫知见，测度如来境界。此种人，本无有可与谈之资格价值。然佛慈广大，不弃一物，不妨设一方便，以醒彼迷梦。佛由其了无贪心，故感此众宝庄严，诸凡化现，不须人力经营之殊胜境界。岂可与娑婆世界之凡夫境界相比乎。譬如慈善有德之人，心地行为，悉皆正大光明。故其相貌，亦现慈善光华之相。彼固无心求相貌容颜之好，而自然会好。造业之人，其心地龌龊污秽凶恶，其面亦随之黯晦凶恶。彼固唯欲面色之好，令人以己为正大光明之善人。而心地不善，纵求亦了不可得，此约凡夫眼见者。若鬼神，则见善人身有光明。光明之大小，随其德之大小。见恶人则身有黑暗凶煞等相，其相之大小，亦随恶之大小而现。彼谓金刚经为空，不知金刚经乃发明理性，未言及证理性而所得之果报。实报无障碍土之庄严，即金刚经究竟所得之果报。凡夫闻之，固当疑为无有此事。（三）复俞慧郁陈慧昶书
白话文：
来信所说两种邪见，是以凡夫知见，测度如来境界。这种人，本来不值得和他讨论。然而我佛慈悲广大，不弃一物，不妨设一方便，惊醒他的迷梦。佛因为完全没有一点贪心，所以感招众宝庄严、随缘化现，不须人力经营的殊胜境界，岂是娑婆世界的凡夫境界可以相比的？譬如慈善有德之人，心地行为都正大光明，所以他的外表也现出慈善光华的样子。虽无心求相貌容颜的美好，却自然会好。造业之人，心地龌龊，污秽凶恶，他的面貌随之黯晦凶恶。他本来想面色好，让人以为他是个心地光明的善人。然而心地不善，却要面色善，这是求也求不到的。这是凡夫眼睛看得到的。若是鬼神，则见善人身有光明，光明的大小，随其德性的大小而现；恶人则身有黑暗、凶煞等相，其相的大小，也随罪恶的大小而现。他说《金刚经》一切为空，却不知《金刚经》只在阐明理性，未讲证得理性所得的果报。实报庄严土的庄严，就是《金刚经》最后所得的果报。凡夫听到这里，当然便会怀疑无有此事。（三）复俞慧郁陈慧昶书
