「梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗友，刚克。燮友，柔克。无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。于此时此世，而不竭力研究。徒存忧世之心，不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉。任公与光，素无交情。近以谬听人言，亦可攀为知己。知己者为知己谋，须于大体统处立言，方不失为一言相契，毕生知己之谊也。不知梁公视此，为竖点头乎，抑横摇首乎。祈以此意转达之。」
——《印光法师文钞》•复张云雷居士书一
印光法师与梁启超的因缘
民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》。冬天回上海的时候，朋友知交索要这本书的人很多，但书很快就散尽了。于是决定重新编辑，在上海商务印书馆出铅印本。印光大师的弟子宁波人张云雷参加了这一版本的编辑工作，他约请梁启超（1873—1929）先生为《印光法师文钞》题写书名和题词。
梁启超对佛教很有研究，曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”颇有见地。他读了《印光法师文钞》后，赞叹有加，欣然题写了书名和题词。
梁启超先生在题词中说道：“印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”这成为后人赞叹印祖文钞常用到的评语。印光大师宗教俱通，观察时机，指归净土，确实是群盲之眼，人天大导师。
《增广印光法师文钞》卷二收录的这篇《复张云雷居士书》实际上是印光大师写给梁启超先生的。印光大师的这封信言简意赅，指出梁任公之才与慧根及处境（相忌之世、危身之虑），勉以力究出世大法，力修净业，回向往生。以免坯器未火，经雨则化。一件细节可以说明梁任公之才与慧根：某学人到梁任公处拜访，梁公一边为人题字，一边交代管家事情，一边接待来访者，四五件事同时处置，书法丝毫不乱，可见其六根之明利。印光大师对此利根的开示仍然是“力修净业，回向往生”。可见净土法门为普被三根、彻上彻下之妙法门。张云雷先生参加商务印书馆《文钞》编辑募印工作，并请梁公为文钞题签和题词，梁公由此得读大师《文钞》，引大师为知己。而大师亦尽知己之责任，而留下这篇宝贵的开示。
