文钞原文：
事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性。而但依事修持也。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理，心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。心具即理体，心造即事修。心具、即是心是佛，心造、即是心作佛。是心作佛，即称性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方显。虽悟理而仍不废事，方为真修。否则便堕执理废事之狂妄知见矣。故下曰：即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。此种解法，千古未有。实为机理双契，理事圆融，非法身大士，孰克臻此。以事持纵未悟理，岂能出于理外。不过行人自心未能圆悟。既悟焉，则即事是理。岂所悟之理，不在事中乎。理不离事，事不离理。事理无二，如人身心，二俱同时运用。断未有心与身，彼此分张者。达人则欲不融合而不可得。狂妄知见，执理废事，则便不融合矣。
白话文：
注重事修的人，相信有西方阿弥陀佛，只是还未通达明了“是心是佛，是心作佛”的道理，但是求生西方的决心很坚决，如子忆母，没有忘记的时候。这是不懂理性，但能依事修持的人。注重理修的人，相信西方阿弥陀佛是我心具，是我心造。心具就是自心原具此理，心造就是依照心具之理起修，理性才能显露，故名为“造”。心具即理体，心造即事修。心具，即是心是佛；心造，即是心作佛。是心作佛，即称性起修；是心是佛，即全修在性。修德有功，性德才显。悟理之后，仍不废事修，才为真修，否则便堕落于“执理废事”的狂妄知见中了。所以说：“以自心所具所造的六字或四字洪名，为系心之境，让人时刻不要忘记。”此种解法，千古未有，而实为契理契机，理事圆融。非法身大士，谁能达到这种境界？因为注重事修的人，纵然未能悟理，而事修难道又能出于理外？只不过注重事修的人，自心未能圆悟，一旦圆悟，则即事即理。难道所悟之理，不在事中吗？理不离事，事不离理，事理无二，如人的身心合一，二者同时运用，绝对没有心与身彼此分开的。大聪明人，想要不融合事理是做不到的。只是那些有狂妄知见，执理废事的人，才不能融合事与理。（正）复马契西书九
