文钞原文：
其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之，则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆、十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。
然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。见正编龙舒净土文序。
能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙也。欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障，莫道不修，修亦不得究竟实益也。由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉。
——《印光法师文钞》·与陈锡周书
白话译文：
其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。只有这个净土法门，三根普被，利钝全收。从上来说，观音、势至、文殊、普贤等诸大菩萨，不能超出其外；从下来说，五逆、十恶，造阿鼻地狱罪的人，也可以加入其中。假使如来不开此法，则末世众生，想要即生了生脱死，便绝无希望了。
然而，因为此法门如此广大，而其修法又极其简易，所以，如果不是有净土善根的人，便难确信无疑。不但凡夫不信，二乘都有怀疑。不但二乘不信，权位菩萨，也还有怀疑。唯独大乘深位菩萨，才能彻底承当，确信无疑。（确实是因为这个法门，以果地觉为因地心，全体都是佛境界。只有佛与佛，才能明白底细，不是一般人智慧所能理解的。见文钞正编《龙舒净土文》序。）
能于此法深生信心，即使是具足烦恼的凡夫，他的种性也已经超越二乘之上了。因为以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故能暗中与佛智相通，暗合道妙。想要讲清楚净土修法，如果不简略陈述诸法靠自力了脱生死的困难，此法靠佛力往生的容易，则学人不是疑法，便是疑自己。如果有一丝一毫的疑心，就会因疑成障，且不说不修习，就是修习也得不到根本的利益。由此说来，净土法门怎能不急急讲求这个“信”字，以期深入修行达到极点呢？
